《礼记王制》大概内容
《礼记卷三·王制》7
广谷大川异制，民生其间者异俗：刚柔、轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗。齐其政，不易其宜。深谷和大川，本来其地理环境就不同，那么，生活在其中的人，他们的风俗习性也自然会不一样，这包括：性情的刚硬与柔弱、身体的轻健与笨重、行为的迟缓与迅速等不一样...
《礼记·王制》:"凡居民,量地以制邑,度地以居民.地邑民居,必参相得也...
【原文】凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。【译文】凡安置民众，必须根据土地的广狭来确定修建城邑的大小，根据土地的广狭来确定安置民众的多少，要使土地广狭、城邑大小、被安置民众的多少这三者互相...
礼记王制中说法正确的是
礼记王制中说法正确的是南方曰蛮，有不火食者矣。《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制。体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人...
《礼记·王制》翻译
掌管音乐的官擅长《诗》、《书》、《礼》、《乐》,立下了四种教育内容,按照先王制的《诗》、《书》、《礼》、《乐》来塑造有知识的人。春天和秋天时教他们《礼》和《乐》，冬天和夏天的时候教他们《诗》和《书》。
《礼记》礼记·王制(4)
方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。诸侯世子世国，大夫不世爵，使以德，爵以功。未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。
肉食者等级差别
在周代的礼制中，古代统治者对肉类的享用有着严格的等级区分。据《礼记·王制》记载，天子的饮食特权最高，他们主要享用牛肉。而诸侯的待遇稍逊，他们平时以羊肉为主，但只有在每月初一的朔日，才有资格享用牛肉。大夫们的饮食规定更为具体，平日以猪肉和犬肉为主，同样在朔日，他们才可品尝羊肉。祭祀和...
三礼学·《三礼》概说·《礼记》的名称及篇数
据此可以肯定,四十九篇的《礼记》不是从八十一篇的《大戴礼记》删削而成的。又据洪业先生考证,刘向《别录》中并没有关于《小戴礼记》四十九篇的记载,而且,《礼记·乐记》中自 “君子曰礼乐不可斯须去身” 以下三百字,与《礼记·祭义》中的一段几乎全同;《王制》篇“凡养老有虞氏以燕礼”以下约四百字,与...
《礼记卷三·王制》12
有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。凡三王养老皆引年。有虞氏的时候，人们参加祭祀要戴“皇”冠，款待老人时要穿深衣。夏后氏的时候，人们参加祭祀要戴“收”冠，款待老人时要穿燕衣。殷人祭祀时戴“冔”冠，款待老人时...
五经简介
五经，作为汉朝儒教的重要经典，源自《白虎通义》中的描述，孔子旨在恢复衰落的王道，通过编订五经来传播其圣德。最初的五经包括诗书礼乐易春秋，其中诗书礼乐是贵族教育的核心内容。《礼记·王制》强调以诗书礼乐培养人才，分别在春夏秋冬教授不同的内容。孔子强调六艺的统一性，认为它们在治理国家中各有其...
岁杪怎么读
岁杪：[suì miǎo]拓展：岁杪，拼音是suì miǎo，是一个汉语词汇，释义为年底。年底，也称岁末。《礼记·王制》：“冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。” 郑玄 注：“杪，末也。” 唐 白居易 《代书诗一百韵寄微之》：“无憀当岁杪，有梦到天涯。”白居易 《礼记》又名《小...
建德市贝复回答： 《王制》出自《礼记》是指古代君主治理天下的规章制度,内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育等方面的制度.
左堂17037842548问： 礼记.王制篇反映了我国奴隶社会的什么制度?分赐土地多少的依据是什么 - ？
建德市贝复回答： (1)反映了西周时期严格完善的地方制度—分封制.(2)周王将土地和人口按亲疏之分分配给周王的兄弟、亲戚及有功之臣的制度.
左堂17037842548问： 礼记 王制篇 材料一说明我国奴隶的什么制度,分赐土地多少的依据是什么要快点、10分钟之内、不许乱写 - ？
建德市贝复回答：[答案] 说明我国奴隶的分封制度,分赐土地多少的依据是按等级的高低.
左堂17037842548问： ...子、男凡五等.天子之田方千里,公侯之田方百里,伯70里,(见下)子、男五十里.天子之县内,诸侯禄也;外,诸侯嗣也.——《礼记·王制》天子适诸... - ？
建德市贝复回答：[答案] 1、分封制.本质是一种国家行政管理制度. 2、(1)天子视察诸侯领地;(2)诸侯朝拜天子,并向天子述职;(3)诸侯如果不朝拜天子,将受到的处罚措施. 3、天子是国家最高统治者,通过诸侯管理国家事务;诸侯受天子册封管理地方,对天子负责,...
左堂17037842548问： 据《礼记·王制篇》记载:“王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男,凡五等……天子之田方千里,公侯田方百里 - ？
建德市贝复回答： D试题分析:从材料可以看出,“禄爵制”体现的是分封制,分封制下分封的对象主要是同姓亲族、功臣和先代贵族,分封制下的诸侯同商朝时期的部落方国相比,对地方的控制更加严密,受封的诸侯在其封地内还是有较大的独立性.因此①②③正确,故选D.④错误,说的是宗法制. 点评:西周灭商以后,为了巩固自己的统治,采用分封制.把自己的同姓亲族、姻亲、功臣等分封到各地为诸侯,从而打破了当地的血缘关系,扩大了周天子的统治区域,也确立了周天子天下共主的局面.但是,西周的分封制不利于加强中央集权,易于形成诸侯混战的局面.
左堂17037842548问： 《礼记·王制》载:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙”这反映了西周 ①严格的社会等级制度 ②推行嫡长子继承制 ③明确的宗法等级关系 ④重视祭... - ？
建德市贝复回答：[选项] A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①④
左堂17037842548问： 《礼记•王制》是怎么记载巡幸礼仪的? ？
建德市贝复回答： 《礼记•王制》中记载的巡幸礼仪是:天子每五年巡守诸侯国一次. 天子准备出巡前,先举行祭告天地和宗庙的礼仪.然后在巡守年的二月份 出发,向东到达泰山,焚柴祭天,四望以祭祀名山大川,接见诸侯,考察 民间风俗.五月份,向南巡守到达南岳,举行与向东巡守相同的礼仪.八月,向西巡守到达西岳,举行与之前相同的礼仪.十一月,向北巡守到达 北岳,举行与之前相同的礼仪.巡守结束后,用牺牲祭告于祖、父之庙.
左堂17037842548问： 据《礼记•王制篇》记载:“王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男,凡五等……天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子、男五十里……”关于这种“... - ？
建德市贝复回答：[选项] A. ①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③
左堂17037842548问： 摘抄《礼记》10则相关内容 - ？
建德市贝复回答： 王制 王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等.诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士下士,凡五等.天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里.不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸.天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯,...
左堂17037842548问： 《礼记·王制》中王制"建立于什么朝代? ？
建德市贝复回答： 王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等.诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士 下士,凡五等.天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里子男五十里.不能五 十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸.天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯, 天子之大夫视子男,天子之元士视附庸.
