《礼记·王制》翻译
翻译是在准确（信）、通顺（达）的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式，转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。
其中，在甲语和乙语中，“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语，然后再把一句乙语转换为甲语；“译”是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语，在译成当地语言的文字中，进而明白乙语的含义。二者构成了一般意义上的翻译，让更多人了解其他语言的含义。
扩展资料
主要标准
翻译是语际交流过程中沟通不同语言的桥梁。一般来说，翻译的标准主要有两条：忠实和通顺。
1、是指忠实于原文所要传递的信息，也就是说，把原文的信息完整而准确地表达出来，使译文读者得到的信息与原文读者得到的信息大致相同。
2、是指译文规范、明白易懂，没有文理不通、结构混乱、逻辑不清的现象。
起源
中国的翻译理论和实践在世界上有显著的地位。《诗经》中就讲究翻译的信达雅，《礼记》已有关于翻译的记载。《周礼》中的“象胥”，就是四方译官之总称。
《礼记·王制》提到“五方之民，言语不通”，为了“达其志，通其欲”，各方都有专人，而“北方曰译”。后来，佛经译者在“译”字前加“翻”，成为“翻译”一词，一直流传到今天。
由于中国早期历史所处的环境，中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字，所以直到佛教传入前，翻译并不广泛存在。
参考资料：百度百科-翻译
《礼记卷三·王制》7
虽然这五方的民众言语不通，嗜好不同，但有一种懂得翻译的人，可以使他们能互相表达各自的心意，从而能沟通他们各自的想法，这种人，在东方称作寄，南方称作象，西方称作狄鞮，北方称作译。凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功...
学部·卷七原文_翻译及赏析
学部·卷七 李昉 ○教学 《礼记·王制》曰：天子命之教，然后为学。国小在公宫南之左，太学在郊。又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂也。)一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小...
《礼记卷三·王制》6
天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫士庶人三日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达。庶人县封，葬不为雨止，不封不树。丧不贰事，自天子达于庶人。丧从死者，祭从生者，支子不祭。天子驾崩后要停殡七日，七个月后举行葬礼。诸侯薨要停殡五日，五个月后举行葬礼。大夫、...
杖朝之年是多少岁
杖朝之年是指男子80岁。读音：zhàng cháo zhī nián。完整释义：年龄的代称，指男子80岁，意思是年过八十就可以允许撑着拐杖入朝。出处：西汉·戴圣《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”翻译：年过五十可以在家拄拐杖，六十可以在乡拄拐杖，七十可以在国中柱...
寄象的解释
寄象的解释(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。 《礼记·王制》 ：“五方之民， 言语 不通，嗜欲 不同 。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志， 通达 五方之欲，使相...
揭秘:古代的翻译官
翻了下资料，发现翻译官还真是一古老职业。关于翻译官最早的记述出现在周朝，那时的“译”专职从事北方民族语言的翻译工作。《礼记·王制》如是记载：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄，北方曰译。”其中寄、象、狄干的也是翻译的工作。后来，佛经译者...
量入为出是什么意思?
量入为出是一个成语，意思是根据收入的多少来决定开支的限度。一、拼音 量入为出 [ liàng rù wéi chū ]二、出处 汉·戴圣《礼记·王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。用地小大，视年之丰耗。以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂。”释义：家宰编制下一...
二八佳人体似酥全文翻译是什么?
礼记·王制》提到“五方之民，言语不通”，为了“达其志，通其欲”，各方都有专人，而“北方曰译”。后来，佛经译者在“译”字前加“翻”，成为“翻译”一词，一直流传到今天。由于中国早期历史所处的环境，中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字，所以直到佛教传入前，翻译并不广泛存在。
帮忙翻译一下?
【译文(直译)】《礼记·王制》上说:“中国与四方少数民族各方的百姓,语言不通,嗜好与欲望不同。(这就需要有人来)沟通大家的心志,了解大家的欲望。(从事这项工作的人即语言翻译)在东方叫做“寄”,在南方叫做“象”,在西方叫做“狄鞮”,在北方叫做“译”。”唐代(学者)孔颖达注释说:“所谓‘五方之民’,指的...
《荀子·王制篇第九》翻译
污池渊沼川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也，上察于天，下错于地，塞备天地之间，加施万物之上；微而明，短而长，狭而广，神明博大以至约。故曰：一与一是为人者，谓之圣人。出处：《礼记》——先秦·戴圣 ...
子车翟复方：[答案] 《礼记王制》:“一个国家没有九年的(粮食)储存,可以称之为储备不充足;没有六年的储粮,可以说情况紧急(国家岌岌可危);连三年的储粮都没有,可以说这个国家已经不属于它自己了(随时会落入敌手).三年耕作应确保...
玉泉区15925335752： ＂广谷大川异制,民生其间异俗＂的意思是什么? - ？
子车翟复方： ＂广谷大川异制,民生其间异俗.＂出自《礼记·王制》. 意思为:深谷大川里,制度总会(与外界)不同,生长在那里的人民的风俗总会(与外界)不同.
玉泉区15925335752： 《礼记·王制》载:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙”这反映了西周 ①严格的社会等级制度 ②推行嫡长子继承制 ③明确的宗法等级关系 ④重视祭... - ？
子车翟复方：[选项] A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①④
玉泉区15925335752： 《礼记·王制》:＂凡居民,量地以制邑,度地以居民.地邑民居,必参相得也.怎么读?如题!1、解释意思2、确定读音,比如“度”,比如“参”.或者全部... - ？
子车翟复方：[答案] 【原文】 凡居民,量地以制邑,度地以居民,地邑民居,必参相得也.无旷土,无游民,食节事时,民咸安其居,乐事劝功,尊君亲上,然后兴学. 【译文】 凡安置民众,必须根据土地的广狭来确定修建城邑的大小,根据土地的广狭来确定安置民众的...
玉泉区15925335752： ...子、男凡五等.天子之田方千里,公侯之田方百里,伯70里,(见下)子、男五十里.天子之县内,诸侯禄也;外,诸侯嗣也.——《礼记·王制》天子适诸... - ？
子车翟复方：[答案] 1、分封制.本质是一种国家行政管理制度. 2、(1)天子视察诸侯领地;(2)诸侯朝拜天子,并向天子述职;(3)诸侯如果不朝拜天子,将受到的处罚措施. 3、天子是国家最高统治者,通过诸侯管理国家事务;诸侯受天子册封管理地方,对天子负责,...
玉泉区15925335752： “胥”的拼音 - ？
子车翟复方： 胥 xū (形声.从肉,疋(shū)声.本义:蟹酱) 同本义 [scrab paste] 胥,蟹醢也.——《说文》 青州之蟹胥.——《周礼·庖人》注 蟹胥,取蟹藏之,使骨头解胥胥然也.——《释名》 共祭祀之好胥.——《周礼》 片刻,一会儿 [moment] ...
玉泉区15925335752： 胶柱鼓瑟是什么意思 - ？
子车翟复方： 胶柱鼓瑟:现含贬义色彩,指不能灵活变通.多用于书面语中.胶柱鼓瑟”,亦作“胶柱调瑟”.比喻拘泥成规,不知灵活变通.拼音:jiāo zhù gǔ sè出处:西汉 司马迁 《史记·廉颇蔺相如列传》:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳.括徒能读其...
玉泉区15925335752： 耆,这个字念什么?意思是什么? - ？
子车翟复方： 耆,有两个读音.分别是:[ qí ] [ shì ] 基本解释 耆[qí] 1. 年老,六十岁以上的人 :耆老.耆宿(sù)(指在社会上有名望的老年人). 2. 强横. 耆[shì] 古同“嗜”,爱好. 相关组词: 耆宿 、耆老、 耆哲 、同耆、 耆秀、 耆指、 俊耆 、耆耉 ...
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子车翟复方： 量入为出是一个成语,意思是根据收入的多少来决定开支的限度. 一、拼音 量入为出 [ liàng rù wéi chū ] 二、出处 汉·戴圣《礼记·王制》:“冢宰制国用,必于岁之杪,五谷皆入然后制国用.用地小大,视年之丰耗.以三十年之通制国用,量...
