《礼记王制》原文和译文
什么是礼记王制?
这是有关科举制度渊源的非常重要的一段记载。不管其记载的真实性如何，至少它是最早出现“俊士”、“进士”名目的中国载籍，而隋代设立进士科的古本依据便是《礼记·王制》的这段记载。西周除了在天子的王城和各诸侯的国都设立国学之外，还在地方上设立了乡学，《礼记·王制》的这段话，说的是从乡学...
马骇舆 则君子不安舆 原文翻译 急!!!
一、翻译：马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安...
《礼记卷三·王制》12
有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人冔而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。凡三王养老皆引年。有虞氏的时候，人们参加祭祀要戴“皇”冠，款待老人时要穿深衣。夏后氏的时候，人们参加祭祀要戴“收”冠，款待老人时要穿燕衣。殷人祭祀时戴“冔”冠，款待老人时...
礼记·王制-藉而不税
这一段讲的是战国鲁国实行初税亩之后，税与先王不税的问题。这两者区别就是公有田，和私有田的区别。主要难点就是，藉，厘。讥。唐朝的孔颖达疏《礼》云：“藉之言借也，借民力治公田。礼记 孔颖达说藉是借的意思。说文云，藉引伸为凡承藉、蕴藉之义。又为假藉之义。说文里有借这个意思。孔颖达...
《礼记·王制》翻译
掌管音乐的官擅长《诗》、《书》、《礼》、《乐》,立下了四种教育内容,按照先王制的《诗》、《书》、《礼》、《乐》来塑造有知识的人。春天和秋天时教他们《礼》和《乐》，冬天和夏天的时候教他们《诗》和《书》。
《王制》的出处是
《王制》出自《礼记》。《王制》 出自《礼记》是指古代君主治理天下的规章制度，内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拨官吏以及学校教育等方面的制度。《王制》是较早的对国家法律制度进行阐述的篇章之一，为我国古代君主治理天下的规章制度。
《礼记卷三·王制》9
乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子、王子、群后之大子，卿大夫、元士之嫡子，国之俊选，皆造焉。乐正的职责是推广和提倡对四术的教育，同时，在大学里也设立了这四门必修课，学习这四门课，就是...
《礼记·王制》中是如何选拔对待人才的?
《礼记·王制》在总结舜、夏、商、周四代帝王治理国家的政策制度时记载：“司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论，定论然后官之；任官然后爵之；位定然后禄之。”“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御。凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事...
“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也”是什么意思?
“礼者，天地之序也;乐者，天地之和也”意思是乐所表现的是天地间的和谐；礼所表现的是天地间的秩序。出处：《礼记 · 乐记》，《乐记》成书于西汉，但其思想资料来源于先秦诸子言乐事者。原文：乐者天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。
太牢是指什么
其他译解 太牢就是大牢 《礼记王制第五》——天子社稷皆大牢,诸侯社稷皆少牢.大夫士宗庙之祭,有田则祭,无田则荐.《本草纲目兽一 牛》——﹝牛﹞《周礼》谓之大牢.牢乃豢畜之室,牛牢大,羊牢小,故皆得牢名.祭祀礼仪太牢也是饮食文化 祭祀礼节,也是饮食文化.如下：《周礼天官冢宰第一》——凡...
江干区贝瑞回答：[答案] 【原文】 凡居民,量地以制邑,度地以居民,地邑民居,必参相得也.无旷土,无游民,食节事时,民咸安其居,乐事劝功,尊君亲上,然后兴学. 【译文】 凡安置民众,必须根据土地的广狭来确定修建城邑的大小,根据土地的广狭来确定安置民众的...
夔胞18094649463问： 英语翻译《礼记·王制》:“国无九年之蓄,曰不足;无六年之蓄,曰急;无三年之蓄,曰国非其国也.三年耕必有一年之食,九年耕必有三年之食,以三... - ？
江干区贝瑞回答：[答案] 《礼记王制》:“一个国家没有九年的(粮食)储存,可以称之为储备不充足;没有六年的储粮,可以说情况紧急(国家岌岌可危);连三年的储粮都没有,可以说这个国家已经不属于它自己了(随时会落入敌手).三年耕作应确保...
夔胞18094649463问： 英语翻译中文翻译 - ？
江干区贝瑞回答：[答案] 此句出自《孟子.梁惠王》下 下为节选滕文公问曰:“滕,小国也.竭力以事大国,则不得免焉.如之何则可?”孟子对... 《诗•鲁颂•閟宫》:“俾尔耆而艾.”《礼记•曲礼》:“六十曰耆.”《礼记•王制》:“耆老皆朝于庠.”《礼记•射仪》...
夔胞18094649463问： 《荀子·王制篇第九》翻译 - ？
江干区贝瑞回答： 【译文】 水、火有气却没有生命,草木有生命却没有知觉,禽兽有知觉却不讲道义;人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义,所以人最为天下所贵重.人的力气不如牛,奔跑不如马,但牛、马却被人役使,为什么呢?就是因为:人能结合成社...
夔胞18094649463问： 《礼记》的作者是谁? - ？
江干区贝瑞回答： 礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,...
夔胞18094649463问： 人教版八下《礼记二则》原文翻译 - ？
江干区贝瑞回答： 虽有嘉肴 〖原文〗:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也,虽有至道,弗学,不知其善也.是故学,然后知不足,教然后知困. 知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.故曰:教学相长.《兑名》曰:学学半.其此之谓乎? 〖翻译〗:虽然有...
夔胞18094649463问： 谁有《礼记》的资料 - ？
江干区贝瑞回答： 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品,还兼收光秦的其它典籍. 《礼记...
夔胞18094649463问： 《礼记 学记》的翻译 - ？
江干区贝瑞回答： 【原文】虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后自强也.故曰:教学相长也.【译文】即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不学就不知道它的好处.因此,学然后才知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后才能自己刻苦地钻研.所以说:教与学是互相促进的. 【阅读训练】 谈谈体会 教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.
夔胞18094649463问： 礼记一则翻译 - ？
江干区贝瑞回答： 《礼记》一则:原文 虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也.《兑命》曰:“学学办.”其此之谓乎?翻译 即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处.所以学了之后才知道不足,教了之后才知道自己有理解不了的地方.知道不足,然后才能反省自己;知道自己有理解不了的地方,然后才能自我勉励.所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问.《兑命》中说:“教人是学习的一半.”大概说的就是这个道理吧?
夔胞18094649463问： 《荀子 王制》的译文 - ？
江干区贝瑞回答： 圣明帝王的制度:草木正在开花长大的时候,砍伐的斧头不准进入山林,这是为了使它们的生命不夭折,使它们不断生长;荣华:草木植物开花叫“荣”,木本植物开花叫”华”.滋:生长.硕:大.
