六祖坛经讲话目录
在现代生活中，禅宗的思想与实践提供了独特的视角和智慧。以下是六祖坛经中各个篇章的概述，旨在帮助我们理解禅宗的核心理念如何与日常生活相融合。
首先，禅与现代生活的对话，以"禅与现代人的生活"（代序）为引子，引导我们进入深入的探讨。
在第一部分，"般若品"中，【原典】揭示了般若智慧的真谛，【注释】对经文进行了详细解读，【译文】将其转化为易于理解的语言，【讲话】则将这些智慧应用到现代生活的实际问题上。
"决疑品"探讨的是如何解决内心疑惑，【原典】给出禅宗独特的解答方法，【注释】解析其背后的深层含义，【讲话】则通过实例展示如何在生活中运用。
在"定慧品"中，【原典】阐述了禅定与智慧的重要性，【注释】深入剖析其修炼之道，【讲话】着重于如何在日常中培养这两种品质。
"坐禅品"则关注禅修的实践，【原典】介绍了坐禅的姿势和方法，【注释】解释其身心调和的益处，【讲话】鼓励我们如何在快节奏生活中找到内心的平静。
"忏悔品"强调自我反省和宽恕，【原典】阐述了悔过的价值，【注释】解释了其在个人成长中的作用，【讲话】引导我们如何通过忏悔来净化心灵。
"机缘品"探讨了因缘和合的重要性，【原典】揭示了世间万物的相互关联，【注释】解读其对生活决策的影响，【讲话】教导我们如何在日常生活中活用这一理念。
"顿渐品"对比了禅宗的渐进和顿悟，【原典】阐述了顿悟的可能性，【注释】澄清了修行路径，【讲话】提示我们如何在追求中找到适合自己的方式。
最后，"护法品"和"付嘱品"则关注禅宗的传承和精神遗产，【原典】记录了六祖的重要教诲，【注释】提供历史背景，【讲话】重申了禅宗精神在现代社会的延续价值。
附录部分，"禅堂的生活与清规"深入探讨禅修生活的规则，而"从教学守道谈禅宗的生活"则揭示了禅宗修行者如何在日常生活中坚守道义。
通过这些篇章，六祖坛经的智慧为现代人提供了丰富的启示，帮助我们找到内心的平静，理解生活的真谛。
扩展资料
《六祖坛经》原典凡两万余字，以禅宗六祖惠能的生平活动为序，述其形迹、说法及与弟子的机锋对答，共分十品。主旨在宣称人皆自性清净、本有佛性，但用此心、直了成佛；主张自悟自修、无念无住；力倡顿悟说，是禅宗最主要的思想依据；对人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释。为了帮助读者理解《坛经》，本书将原典逐文翻译成白话，对一些名相、专有词汇则加以批注，就原典十品中的每一品中提出十个问题，用问答的方式对《坛经》的精义进行扼要、详尽的解说。
谁知道六祖慧能大师的这首诗的最后那两句是?“心平何劳持戒,行直无用...
六祖慧能大师的这首诗的最后两句是：听说依此修行，天堂只在目前。出自：唐代慧能大师的《六祖坛经》偈颂(三)，全诗如下：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心...
...六祖提倡不留一字 ,为什么还要写<六祖坛经 >
你看《六祖大师法宝坛经 》了吗？要是看了就应该明白，不是不立文字，而是不著文字相，经云：师言：‘此三十六对法若解用，即通贯一切经法，出入即离两边，自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空，若全著相。即长邪见，若全执空，即长无明。执空之人，有谤经直言不用文字，即云不用...
六祖没有读过书为什么“一闻经语,心即开悟
出自《六祖坛经》《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的...
“何其自性,本自具足”出自哪里?
“何其自性，本自具足”出自佛教经典《六祖坛经》。解释如下：这句话是佛教思想的一种表达，源自佛教经典《六祖坛经》。1. 出处与背景：《六祖坛经》是佛教禅宗六祖慧能所讲的佛法精髓之记录。其中蕴含的哲学思想强调个体的内在修为和自我觉醒。“何其自性”和“本自具足”都是对人性本质和内在力量的强调...
释迦牟尼佛述著的经典有哪些?
大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经 金刚顶经 法华经 金刚经 心经 苏悉地经 佛说佛名经 大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部...根据隋书经籍志记战:梁武帝在华林园中总集释氏经典共五千四百卷,沙门宝唱撰经目录,这是佛经有藏的开始。 唐朝开元年间,沙门智升著开元释经目录二十卷,...
根不可以不钝,得有人扶助。
意思：如果是根性愚钝的人，就难以开悟成佛了。即使有明眼宗师费心启悟，他也不可能荷承大法。相反，众生具有灵明不灭的自性，遇到明师指点，机缘成熟，即可结出硕果。出处：唐代惠能的《六祖坛经》很多缘份皆因情起，很多烦恼皆因情生，有了因也就生出许多果来，也许这果并不是我们想要的，可是我们接受...
中国传统文化经典读本:六祖坛经内容简介
此外，它还囊括了《尚书》、《庄子》等道家经典，以及《楚辞》、《六祖坛经》等佛教经典，还有《宋词三百首》、《元曲三百首》的文学瑰宝，以及《五字鉴·菜根谭》、《幼学琼林》等生活智慧的结晶，以及《龙文鞭影》的启蒙教育内容。编辑团队在注释和注音过程中，以“四库全书”为主要依据，广泛查阅...
风未动,幡未动,尔等心动.
慧能，是中国禅宗的第六祖的故事。记载于《六祖坛经》。慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。“不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.什么意思
“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？
...此中的偈是指的是坛经前面说的话还是广义的佛教中的偈?
末学认为是依坛经上面偈颂修行 也就是 颂曰：心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜 让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲 苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤 日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄 听说依此修行 天堂...
弥志吉诺： 六祖惠能大师的言论.是《六祖坛经》上的经文,摘录这段原文如下: …… 时大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要.大师告众曰:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.……
甘南藏族自治州19573645244： 明奘法师:六祖坛经说什么 心原是妄 知心如幻 - ？
弥志吉诺： 明奘法师开示:大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.”大师开篇就说了十六个字,简单直接.我们能够有今天这个机会,听闻佛法的精髓,然后在自己的内心树立起正见,这就是法要.六祖的法要是超出大乘...
甘南藏族自治州19573645244： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 - ？
弥志吉诺： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了.小人之过,过在文过饰非.忏悔的道理就在这里.忏悔,而后业障消除,智慧生发.否则,文过饰非就离“行直”越来越远了.“护短心内非贤”,那么...
甘南藏族自治州19573645244： 六祖坛经讲的是什么(500字以上)?对现代人的生活有什么启示?(500字以上) - ？
弥志吉诺：六祖谈经主要讲的是人人都可以得到无上正等正觉的智慧,即人人都可以成佛,只要放弃执著,中道修行就可以达到佛的境界,告诉人们佛教修行不比拘于形式,任何形式的修行都可以成佛,佛不在别的地方,就在自己的心里,六祖不识字,却...
甘南藏族自治州19573645244： 六祖坛经说什么 见真如本性 至灭妄佛地 - ？
弥志吉诺： 了达自性:本自清净,本不动摇 不生不灭,不来不去 不苟不净,不增不减 本自具足,能生万法
甘南藏族自治州19573645244： 《坛经》两则 翻译 - ？
弥志吉诺： 译文: 五祖弘忍(方丈)于夜半三更时分叫慧能到方丈室,讲解《金刚经》.慧能一听,当下就大悟.那一夜传授佛法的事,其他人都不知道. 五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能,说:“你现在就是第六代方丈,衣钵将成为信物,...
甘南藏族自治州19573645244： 念即起觉,觉已不随,不怕念起,就怕觉迟,是什么意思? - ？
弥志吉诺： “不怕念起,就怕觉迟”是慧能禅法.一般人在这个五浊恶世中,不可能不面对种种的环境,面对环境必有妄心的生起.妄心一起,即生我相、人相、众生相、寿者相,被这四相所迷惑,不见自已的本来面目.所以我们不要担心自己的念生起,就怕念头生起时,不知道觉察它、断除它,使其发展,自己只能走在生死轮回的道路上
甘南藏族自治州19573645244： 佛学入门书籍推荐？
弥志吉诺： 看看《六祖坛经》吧 抄录坛经的介绍如下: 《六祖坛经》原典凡两万余字,以禅宗六祖惠能的生活活动为序,述其形迹、说法及与弟子的机锋对答,共分十品.主旨在宣称人皆自性清净、本有佛性,但用此心、直了成佛;主张自悟自修、无念无住;力倡顿悟说,是禅宗最主要的思想依据;是人们对佛学的诸多困惑予以坚定明确的开释. 抄自:《六祖坛经讲话》 星云大师 著
甘南藏族自治州19573645244： 菩提本无树,明镜亦非台;由来无一物,何处惹尘埃?是什么意思 - ？
弥志吉诺： 从字面上讲的意思是菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?也就是世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留...
