“善知识!总须依偈修行,见取自性,自成佛道”。此中的偈是指的是坛经前面说的话还是广义的佛教中的偈?
师言:善知识,若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善。在寺不修,如西才人心恶。但心清净,即是自性西方。
韦公又问:在家如何修行,愿为教授。师言:吾与大众说无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益!
颂曰:
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
师复曰:善知识,总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人且散。吾归曹溪,众若有疑,却来相问。时刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。
上文出自《六祖坛经》
坛经:
师言:
‘善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。
在家能行,如东才人心善;在寺不修,如西才人心恶,但心清净,即是自性西方。
’ 韦公又问:
‘在家如何修行,愿为教授。’
师言:‘吾与大众,作无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益?
颂曰:
心平何劳持戒?行直何用修禅?
恩则亲养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能锁木出火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向什求玄?
听说依此修行,天堂只在目前。
师复曰:‘善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。
师言:‘善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶,但心清净,即是自性西方。’
韦公又问:‘在家如何修行,愿为教授。’
师言:‘吾与大众,作无相颂,但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,於道何益?颂曰:
“心平何劳持戒?行直何用修禅?
恩则亲养父母,义则上下相怜。
让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。
若能钻木出火,淤泥定生红莲。
苦口的是良药,逆耳必是忠言。
改过必生智慧,护短心内非贤。
日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向外求玄?
听说依此修行,天堂只在目前。”
师复曰:‘善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人且散,吾归曹溪,众若有疑,却来相问。’
——《六祖坛经.决疑品第三
既然说“总须依偈修行,”此中的偈应该是指的是坛经前面说的话。不可能是广义的佛教中的偈,如果是广义的佛教中的偈?那么“依偈”是什么?外人看不明白。因此,此中的偈是指的是坛经前面说的话。
广义的佛教中的偈有:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。让人一看就明白。
只要能见取自性,自成佛道。这个偈可以是任何一句偈。
六祖大师闻一句,应无所住而生其心,便开悟。但也不是每一个人听到都能开悟。
禅宗不立文字,离相非相,何必拘泥于文字?
坛经前面说的偈
“善知识!总须依偈修行,见取自性,自成佛道”。此中的偈是指的是坛经前 ...
这里就是指的前面六祖说的那个偈。不是指别的偈。
18《坛经·疑问品第三4》
听说依此修行,西方只在目前。 师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。时不相待,众人且散,吾归曹溪。众若有疑,却来相问。” 时,刺史、官僚、在会善男信女,各得开悟,信受奉行。【浅析】1、疑问品...
六祖大师法宝坛经——决疑第三
师复曰:‘善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人且散,吾归曹溪,众若有疑,却来相问。’时,刺丈官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。(本卷完。)
关于出家的疑问
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄 听说依此修行 天堂只在目前 师复曰:善知识,总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人且散。吾归曹溪,众若有疑,却来相问。时刺史官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。上文出自《六祖坛经》...
六祖大师法宝坛经——般若第二 (五)
欲拟化他人自须有方便 勿令彼有疑即是自性现 佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角 正见名出世邪见是世间邪正尽打却菩提性宛然 此颂趸顿教亦名大法船迷闻经累劫悟则刹那间 善知识,我有一无相偈颂,你们大家都应该念诵,无论是在家人、出家人都可依这偈颂去修行。如果不自己去实行,...
修习佛教的矛盾
这种矛盾非常正常。完全能够理解。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。请客吃饭送礼,只要不是恶的,你不妨看淡请客吃饭送礼的功利,把这些作为一种世俗置换且出于对对方的恭敬尊重而为,又有什么不可呢?至于勾心斗角,尔虞我诈,相互排挤。
佛学问题
护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心见,何劳向什求玄?听说依此修行,天堂只在目前。”师复曰:‘善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。法不相待,众人 且散,吾归曹溪,众若有疑,却来相问。’时,刺丈官僚,在会善男信女,各得开悟,信受奉行。
佛教,在家修行
选译自北传《杂阿含经》第三十三卷第九百二十九篇 译于西元2005\/8\/21八关斋戒日 我是这样听说的:有一次,佛陀住在古印度迦毘罗卫国尼拘律园林中。当时,释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。他对佛陀稽首顶礼后,退坐一旁,对佛说:「世尊,请问什麽是优婆塞【在家居士】?」佛陀告诉摩诃男:「所谓...
城市人如何修行?
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依止善知识的九大利益
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悟寇智杞: 我说说: 1、善知识,是佛的正知正见,现在能依据的,只有佛经的义理来作为标准.因为,佛现在不在地球. 2、所以,根据佛经的义理,来提问修行人,就知道他是否真懂. 3、所以,首先要自己学懂佛经的义理,才能评判别人是否是善知识.如果我告诉你,某某是善知识,你信吗?你又是如何认定我的知见是正确的哪?还是要依靠佛经义理. 4、所以,好好学习佛经,网上的佛经一堆一堆的.慢慢学.佛法的价值,是用N个宇宙的财富也换不来的. 5、我学习:楞严经白话直解A4版.doc 已经 5遍了.有空可以看一看.如果看不懂,可以先看经典的佛经.比如阿含经、起世经、四十二章经等等.
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