“善知识!总须依偈修行,见取自性,自成佛道”。此中的偈是指的是坛经前面说的话还是广义的佛教中的偈？
师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善。在寺不修，如西才人心恶。但心清净，即是自性西方。
韦公又问：在家如何修行，愿为教授。师言：吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
颂曰：
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
上文出自《六祖坛经》
坛经：
师言：
‘善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。
在家能行，如东才人心善；在寺不修，如西才人心恶，但心清净，即是自性西方。
’ 韦公又问：
‘在家如何修行，愿为教授。’
师言：‘吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益？
颂曰：
心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能锁木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。
师复曰：‘善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。
师言：‘善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。’
韦公又问：‘在家如何修行，愿为教授。’
师言：‘吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，於道何益？颂曰：
“心平何劳持戒？行直何用修禅？
恩则亲养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向外求玄？
听说依此修行，天堂只在目前。”
师复曰：‘善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。’
——《六祖坛经.决疑品第三
既然说“总须依偈修行，”此中的偈应该是指的是坛经前面说的话。不可能是广义的佛教中的偈，如果是广义的佛教中的偈？那么“依偈”是什么？外人看不明白。因此，此中的偈是指的是坛经前面说的话。
广义的佛教中的偈有：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。让人一看就明白。
只要能见取自性，自成佛道。这个偈可以是任何一句偈。
六祖大师闻一句，应无所住而生其心，便开悟。但也不是每一个人听到都能开悟。
禅宗不立文字，离相非相，何必拘泥于文字？
坛经前面说的偈
“善知识!总须依偈修行,见取自性,自成佛道”。此中的偈是指的是坛经前 ...
这里就是指的前面六祖说的那个偈。不是指别的偈。
18《坛经·疑问品第三4》
听说依此修行，西方只在目前。 师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。时不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。” 时，刺史、官僚、在会善男信女，各得开悟，信受奉行。【浅析】1、疑问品...
六祖大师法宝坛经——决疑第三
师复曰：‘善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。’时，刺丈官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。（本卷完。）
关于出家的疑问
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄 听说依此修行 天堂只在目前 师复曰：善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散。吾归曹溪，众若有疑，却来相问。时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。上文出自《六祖坛经》...
六祖大师法宝坛经——般若第二 (五)
欲拟化他人自须有方便 勿令彼有疑即是自性现 佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角 正见名出世邪见是世间邪正尽打却菩提性宛然 此颂趸顿教亦名大法船迷闻经累劫悟则刹那间 善知识，我有一无相偈颂，你们大家都应该念诵，无论是在家人、出家人都可依这偈颂去修行。如果不自己去实行，...
修习佛教的矛盾
这种矛盾非常正常。完全能够理解。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。请客吃饭送礼，只要不是恶的，你不妨看淡请客吃饭送礼的功利，把这些作为一种世俗置换且出于对对方的恭敬尊重而为，又有什么不可呢？至于勾心斗角，尔虞我诈，相互排挤。
佛学问题
护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心见，何劳向什求玄？听说依此修行，天堂只在目前。”师复曰：‘善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人 且散，吾归曹溪，众若有疑，却来相问。’时，刺丈官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。
佛教,在家修行
选译自北传《杂阿含经》第三十三卷第九百二十九篇 译于西元2005\/8\/21八关斋戒日 我是这样听说的：有一次，佛陀住在古印度迦毘罗卫国尼拘律园林中。当时，释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。他对佛陀稽首顶礼后，退坐一旁，对佛说：「世尊，请问什麽是优婆塞【在家居士】？」佛陀告诉摩诃男：「所谓...
城市人如何修行?
第一：佛法不碍世间法。第二：将佛法落实在实处---依教奉行 第三：要明了读经的意义---口念心行自心是经 例如金刚经中受持一词共出现了12次之多。可见佛陀为我们指引修行的方向。第四：吃素可先随缘吃肉边菜，每天补充一定的豆制品和奶制品。这些食品中还有蛋白质是力量的来源。http:\/\/hi.baidu...
依止善知识的九大利益
8、功德资粮渐渐增长：依善知识引导，修习五戒十善、六度四摄、三十七道品等，能积集功德法财。很多人自恃利根，无视善知识的作用，但往往修著修著就没了感觉，甚至修到凡夫心的轨道。因为我们对修行所经历的境界还不熟悉，无法判断每一步是否正确。在此过程中，时刻离不开善知识的指点。9、成办现...
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白云矿区15645393287： 什么样的修行人才是善知识 - ？
悟寇智杞： 我说说: 1、善知识,是佛的正知正见,现在能依据的,只有佛经的义理来作为标准.因为,佛现在不在地球. 2、所以,根据佛经的义理,来提问修行人,就知道他是否真懂. 3、所以,首先要自己学懂佛经的义理,才能评判别人是否是善知识.如果我告诉你,某某是善知识,你信吗?你又是如何认定我的知见是正确的哪?还是要依靠佛经义理. 4、所以,好好学习佛经,网上的佛经一堆一堆的.慢慢学.佛法的价值,是用N个宇宙的财富也换不来的. 5、我学习:楞严经白话直解A4版.doc 已经 5遍了.有空可以看一看.如果看不懂,可以先看经典的佛经.比如阿含经、起世经、四十二章经等等.
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