王阳明和朱熹的“格物致知”，哪个比较适合用于我们的现实生活中呢？

朱熹与王阳明的格物致知看法有何不同~

朱熹主张：存天理去人欲；认为人要抛弃欲望；一切效法自然。
王阳明主张：格物致知；知行合一。认为天人合一、天理与人欲并存。从实践中得出经验，再把经验与实践结合。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
朱熹对于格物致知的理解，应该是承接司马光尤其是程颐而来。人内在固有的知识，要通过格外物来激发，来获取。指出：格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得明白。
王阳明通过七天的莫名其妙的“格竹”，否定了朱熹的格物致知，他觉得朱熹此路不通。他将朱熹的格外物，转而走向内心，他说，天下之物本无可格之者，其格物之功只在身心上做。

B 试题分析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。儒学发展到了宋明时期形成了宋明理学。宋明理学分为程朱理学和陆王心学两个学派。所以不管是朱熹“格物致知”还是王阳明“致良知在格物”本质上都是儒家伦理。所以答案选B。

“格物致知”语出《大学》，可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，犹事也”，指天下万事万物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知识的意思，“ 知，犹识也”，是指包括知识的知和道德的识两部分。朱熹的格物致知的途径包括直接地“接物”穷理，亦即身体力行去研究事物的规律，或间接地从书本上读书穷理，获取前人的经验和知识。
　　王阳明思想的“格物”之物指心之物，所谓“无心外之理，无心外之物”，在王学的体系里，一切物质化的东西都内化于心了，格物便是格心，是去恶归善，去人欲存天理。王阳明认为“知”就是“良知”，即人的良心。在王阳明的格物致知思想里，格物即是致良知，两者完全是一回事。知行合一，是王学思想的基石。
　　在我看来，“格竹”行动的失败，在于王阳明把探察外界客观事物的规律误认为探讨自己内心的道德了。我显然更倾向于接纳朱熹的格物致知思想，对于客观规律的获取，需要积极的详尽的观察与研究，而不仅仅是作理论上的内心的思考。但俺也承认，我更喜爱王阳明的学说，因为在王学中你能发现具有现代意义的独立的个体性的“自我”。王阳明建立王学，乃是有感于当时理学已经进入末流，乡愿之辈横行，将那个社会闹得没有天理可言。对于普通百姓而言，如何在这样一个无天理的社会中，找到个体的安身立命之所呢？王阳明的答案是“致良知”：我们只有求之于自己的良心；每个人都有良知，只要你能确保你的行为选择是具有道德意义的，你又能按你的选择去实施你的行为，你就可成为圣人。

个人比较喜欢王阳明，朱熹固执于通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，但事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”要更为简明。王阳明认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要，自然从心中所生之“理”即为“至理”。比起朱熹国语繁琐的理论和方法，王阳明显得大气而清明。

我觉得都不靠谱

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宣恩县19313722026： 王阳明和朱熹的“格物致知”,哪个比较适合用于我们的现实生活中呢? - ？
厍王脑血：[答案] “格物致知”语出《大学》,可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律.朱熹“格物”思想中的“物”,是指事物,“物,犹事也”,指天下万事万物.朱熹“致知”思想中的“知”,是知识的意思,“ 知,犹识也”,是指包...

宣恩县19313722026： 王阳明思想主张 - ？
厍王脑血：[答案] 主要是唯心主义! 思想主张 心外无理: 王守仁秉承陆九渊的学说,使陆的思想得以发扬光大,因此他们被称为“陆王学... 我才能去触摸内心本有的“良知“,王氏的“格物致知”显然对我而言,比朱熹的要亲和受用的多了. 王门四句教阐述了心...

宣恩县19313722026： 大学章句和古本大学有什么区别? - ？
厍王脑血： 朱熹,王阳明对于理和知行关系方面有不同的看法.在朱熹看来,世间万物皆含至理,人需要格物致知,不断了解世间万物之理,最终才能获得圣人之道.他认为知行之间的关系是相互促进,齐头并进的.而王阳明认为理在人心中,人心本来就...

宣恩县19313722026： 朱熹与王守仁二者的思想是否存在本质差别???？
厍王脑血： 朱熹是程朱理学的代表人物.在他看来,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,“理”体现社会上儒家道德伦理.他认为把握“理”就要通过格物致知的方法,就是通过接触世间万事万物,体会各种知识的基础上加深对先天存...

宣恩县19313722026： 哪一位明代理学大师主张「格物致知,反躬践实」? - ？
厍王脑血： 你这个题目有问题,主张“格物致知,反躬践实”的是朱熹,但他是南宋而不是明代的.这几个人里面只有王阳明是明代的,其他都是宋代的.但王阳明对格物致知是持批判态度的.

宣恩县19313722026： 王守仁与朱熹、二程的思想的区别 - ？
厍王脑血： 二程: 建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系.认为“万物皆只是一个天理”,“天理”是万物的本原,主宰万物 把天理和伦理道德直接联系起来,认为“仁论者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”. 发挥了孔子“仁”的学说,认为“仁”是与万物俱生的,有了仁,就有了义、礼、智、信等道德规范,也是天理的反应. 朱熹: “理气论”,与二程相似. “心性论”,认为性无不善,情也应当从善.人们要克制自己的感情,让道德理性来支配和指导行为. 王守仁: 认为程朱理学崇尚空谈,不务实际,创立“心学” 宣扬“宇宙变实吾心”,“心即理也”,,“心外无物”等主观唯心论的宇宙观 认为人心是世界万物的本原,离开人的思想意识,任何事物便不存在 核心“致良知”的学说

宣恩县19313722026： 朱熹等人的是“格物致知” 那王阳明等人与之对立的是什么呢?也是四... - ？
厍王脑血： 王阳明也提倡格物致知,致良知就是在格物致知上发展而来的.心学的三个基本命题,心即理,知行合一,致良知.

宣恩县19313722026： 朱熹等人的是“格物致知” 那王阳明等人与之对立的是什么呢?也是四...朱熹等人的是“格物致知” 那王阳明等人与之对立的是什么呢?也是四个字 - ？
厍王脑血：[答案] 王阳明也提倡格物致知,致良知就是在格物致知上发展而来的. 心学的三个基本命题,心即理,知行合一,致良知.

宣恩县19313722026： 王守仁与朱熹的思想是否存在本质差别.为什么 - ？
厍王脑血： 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”. 而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”....

宣恩县19313722026： 致良知代表去除人欲? - ？
厍王脑血： 程朱理学主张存天理灭人欲,而王阳明是心学的集大成者,他主张致良知,但并不主张灭人欲,王阳明反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法,他经历过百死千难的人生体验,在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”.他认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,他强调自我的主动作用,激励人们奋发立志,认为知和行都产生于心,并没有把天理和人欲对立起来. 对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论,王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的,古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上,而忽略了行,认为这样下去会造成浮夸的风气,于是开始强调要知,更要行,而后世的人就理解为要先知而后行,这就错误的理解了圣贤的意思.