以《大学》为依据，论述朱熹与王阳明对“格物”的解释的异同
朱熹主张：存天理去人欲；认为人要抛弃欲望；一切效法自然。
王阳明主张：格物致知；知行合一。认为天人合一、天理与人欲并存。从实践中得出经验，再把经验与实践结合。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
朱熹对于格物致知的理解，应该是承接司马光尤其是程颐而来。人内在固有的知识，要通过格外物来激发，来获取。指出：格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得明白。
王阳明通过七天的莫名其妙的“格竹”，否定了朱熹的格物致知，他觉得朱熹此路不通。他将朱熹的格外物，转而走向内心，他说，天下之物本无可格之者，其格物之功只在身心上做。
按朱熹的观点，这个物就是事物，宇宙间万事万物，所有的一切都涵盖其中。但王阳明认为，“意之所着为物”。什么意思呢？《传习录》记载，王阳明曾说：耳目口鼻四肢，身也，非心安能视听言动？心欲视听言动，无耳目口鼻四肢亦不能，故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物：只是一件。意未有悬空的，必着事物。这里我们首先要理解王阳明的一套概念体系，身、心、意、知、物。
按《传习录》记载的王阳明的表述，有形体的，就是“充塞处”，是“身”，主宰“身”的是“心”，从“心”发出来的是“意”，与“意”相关的事物才是“物”。也就是说，在王阳明看来，格物的“物”指的不是宇宙间的全部事物，而只是其中一小部分事物。哪一小部分事物呢？就是与我们的“心”与“意”相关的那部分事物。或者换一种不十分准确的说法，进入人的思维的事物才是格物的“物”。如此看来，王阳明格物的范围要比朱熹小得多。
有些人对王阳明有误解，说王阳明是主观唯心主义，认为没进入他的心的东西就不存在。这是错误的，是对王阳明的误解。王阳明也认为这些事物是客观存在的，只是它不是你要格物的那个物而已。
朱熹的理解为“至”，就是穷尽。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”“格物者，格，尽也。须是穷尽事物之理，若是穷得两三分，便未是格物，须是穷尽到得十分，方是格物。”因此，朱熹对格物的理解就是研究事物，就是一件一件去研究外在的事物，包括人生的事情，也包括具体的东西，都要一件一件去研究它，达到穷尽的状态。
这是朱熹对格物的理解。王阳明认为，格就是正，格物是正物，就是端正事物，把和你有关的事物都端正了，这叫格物。《大学》里的“格物”两字怎么理解？朱熹认为，就是研究宇宙间一切事物，这叫格物。王阳明认为，是研究那些和自己有关的事物，使之端正，让其步入正轨，这叫格物。
朱熹认为“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。” （《大学章句·补传》）程、朱都将“格”解释为与“穷”义近似，即推究、穷尽的意思，亦并没有交待训“格”为“穷”的原委。
王阳明说：“意所在之事谓之物；格者，正也。”（《王文成公全书》卷二六）又说，“致吾心之良知者，致知也。”（同上）在他看来，格物就是正己意，致知就是致良知，皆纯属内省的功夫。
大家关于《大学》中‘知其所止”,“止于至善”是怎样理解的?
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请教《大学》中一字的解释 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
“止”在这里的意思是确定一个人生目标,一个途径,朝着一点发展. 也就是说：“止于善”是立志做一个善人,“止于恶”就是做一个恶人.人生做止于善的好人比做止于恶的坏人更难.道理就是说,善的行为就是停止掉恶,使恶的行为不发生作用,行为 专止于至善,这在《大学》里讨论得很多.还可以借鉴...
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意思：同情心是仁的发端；是非心是智的发端。出自：先秦·孟子《公孙丑章句上·第六节》节选：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是...
《孟子》被分为哪七篇
一、七篇分别为：1、《梁惠王》上、下 2、《公孙丑》上、下 3、《滕文公》上、下 4、《离娄》上、下 5、《万章》上、下 6、《告子》上、下 7、《尽心》上、下 二、《孟子》的其他信息 《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子...
孟子的主要思想
但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。三、政治及经济方面 孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。
关于论语的资料。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇...
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