朱熹和王阳明都是追求物质的，那他们俩的格物有什么不同？
... 朱熹主张存天理灭人欲，也间接导致了妇女地位下降（同为女人所以记得），另外因为他本身作风有问题，后来有点晚节不保。王阳明的心学具体还是要靠自己研究，我只能说我相当的佩服这个人，如果他能早点出现或许心学会传播更广，不过他当初也是从格物开始钻研的。
朱熹主张：存天理去人欲；认为人要抛弃欲望；一切效法自然。
王阳明主张：格物致知；知行合一。认为天人合一、天理与人欲并存。从实践中得出经验，再把经验与实践结合。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
朱熹对于格物致知的理解，应该是承接司马光尤其是程颐而来。人内在固有的知识，要通过格外物来激发，来获取。指出：格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得明白。
王阳明通过七天的莫名其妙的“格竹”，否定了朱熹的格物致知，他觉得朱熹此路不通。他将朱熹的格外物，转而走向内心，他说，天下之物本无可格之者，其格物之功只在身心上做。
按朱熹的观点，这个物就是事物，宇宙间万事万物，所有的一切都涵盖其中。但王阳明认为，“意之所着为物”。什么意思呢？《传习录》记载，王阳明曾说：耳目口鼻四肢，身也，非心安能视听言动？心欲视听言动，无耳目口鼻四肢亦不能，故无心则无身，无身则无心。但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物：只是一件。意未有悬空的，必着事物。这里我们首先要理解王阳明的一套概念体系，身、心、意、知、物。
按《传习录》记载的王阳明的表述，有形体的，就是“充塞处”，是“身”，主宰“身”的是“心”，从“心”发出来的是“意”，与“意”相关的事物才是“物”。也就是说，在王阳明看来，格物的“物”指的不是宇宙间的全部事物，而只是其中一小部分事物。哪一小部分事物呢？就是与我们的“心”与“意”相关的那部分事物。或者换一种不十分准确的说法，进入人的思维的事物才是格物的“物”。如此看来，王阳明格物的范围要比朱熹小得多。
有些人对王阳明有误解，说王阳明是主观唯心主义，认为没进入他的心的东西就不存在。这是错误的，是对王阳明的误解。王阳明也认为这些事物是客观存在的，只是它不是你要格物的那个物而已。
朱熹的理解为“至”，就是穷尽。“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”“格物者，格，尽也。须是穷尽事物之理，若是穷得两三分，便未是格物，须是穷尽到得十分，方是格物。”因此，朱熹对格物的理解就是研究事物，就是一件一件去研究外在的事物，包括人生的事情，也包括具体的东西，都要一件一件去研究它，达到穷尽的状态。
这是朱熹对格物的理解。王阳明认为，格就是正，格物是正物，就是端正事物，把和你有关的事物都端正了，这叫格物。《大学》里的“格物”两字怎么理解？朱熹认为，就是研究宇宙间一切事物，这叫格物。王阳明认为，是研究那些和自己有关的事物，使之端正，让其步入正轨，这叫格物。
王阳明的心学具体还是要靠自己研究，我只能说我相当的佩服这个人，如果他能早点出现或许心学会传播更广，不过他当初也是从格物开始钻研的。
两个人格局不一样看事物角度也不一样，王阳明更遵从本心，朱熹讲究克制压抑
朱熹主张存天理灭人欲，也间接导致了妇女地位下降。
人比较喜欢王阳明，朱熹固执于通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，但事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”要更为简明。
蒋先生从王阳明那里学到了什么?
蒋介石不仅自己研究，还让蒋经国多多从事对王阳明哲学的研究。1968年4月15日是蒋经国59岁生日。14日，蒋介石从日月潭给他寄来的一封信称：“经儿：明日为你50晋9诞辰，明年即为花甲之年，因你公忙，未能同在一处相祝，时用怀念。近日在潭上研究陆象山（九渊）与朱晦庵（熹）二先生学术同异之点，...
朱熹的诗词朱熹的诗词是什么
朱熹的诗词有：《南城吴氏社仓书楼为余写真如此因题其上庆元庚申二月八日沧洲病叟朱熹仲晦父》《参加国际朱熹学术讲座会有感》。朱熹的诗词有：《南城吴氏社仓书楼为余写真如此因题其上庆元庚申二月八日沧洲病叟朱熹仲晦父》《参加国际朱熹学术讲座会有感》。注音是：ㄓㄨㄒ一。结构是：朱(独体结构...
关于读书或人生的名人名言与含义
―――朱 熹 7、读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。―――朱 熹 8、读而...王阳明 志当存高远。 诸葛亮 志不强者智不达。 墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉! 陈涉 贫不足羞,可羞是...但是我却什么都想,结果是什么也抓不着。每次我都发现,当一个所追求的东西唾手可得时,我正在追求别...
岳麓书院成为中国古代四大书院之首的条件是那些
在周式执掌下,岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展,遂成为天下四大书院之一。关于“四大书院”...1507年(正德二年),阳明心学一代宗师王守仁来岳麓讲学。王守仁及其弟子在岳麓书院的讲学是继南宋湖湘学派...乾隆八年(公元1743年),赐御书“道南正脉”额,以褒扬岳麓传播朱(熹)张(栻)理学之功。其后,湖南...
古人字号大全谁知道?
家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之,他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”、“同”与“异”都是反...(明王达的号)、《王阳明集》(明王守仁的尊号)、《王文成公全书》(明王守仁的谥号)、《王荆公诗注》(宋王安石的封号)、《王右丞集》(唐王维的官职)...
关于朱熹的资料简介
他一生三次监南岳庙,但都只是遥领食俸,并未亲临南岳。明万历中(1587～1598),与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓...朱熹的学说,也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上,也具有重要影响。 两...
格物致知对学习的启发?
王守仁甚至认为,我心中固有良知,把这良知推广到事物,就是格物。 在格物致知学说上对后人影响较大的是宋明理学,其中主要可分为两派,程(颢、颐)朱(熹)一派和陆(九渊)王(阳明)一派。程朱等人释格物致知为“即物穷理”,二程说:“格犹穷也,物犹理也,若曰穷其理云尔。穷理然后足以致知,不穷则不能致也”。(...
王守仁的“知行合一”在当今社会可以发挥的作用是什么?
出生于明代中期的著名教育家王守仁,继承并发展了南宋陆九渊的学说,提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等诸多命题,并逐步形成了自己的“心学”思想,最终发展成与程(颐)朱(熹)理学大相径庭的“王学”(阳明学派)。他的学说其后广为流传,并对日本明治维新产生过重要的“思想启蒙”作用。我国近代著名学者梁启超对...
如何分析,王守仁“知行合一”的含义!
出生于明代中期的著名教育家王守仁,继承并发展了南宋陆九渊的学说,提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等诸多命题,并逐步形成了自己的“心学”思想,最终发展成与程(颐)朱(熹)理学大相径庭的“王学”(阳明学派)。他的学说其后广为流传,并对日本明治维新产生过重要的“思想启蒙”作用。我国近代著名学者梁启超对...
谁可以给我20个诗人的字号谥号
家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之,他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫(俯)”与“昂”、“同”与“异”都是反...(明王达的号)、《王阳明集》(明王守仁的尊号)、《王文成公全书》(明王守仁的谥号)、《王荆公诗注》(宋王安石的封号)、《王右丞集》(唐王维的官职)...
巧衫萨敌： 很多啊. 唯物主义者:范缜、王充、王夫之. 唯心主义者:孟子、王阳明、朱熹
松岭区18116074558： 朱熹和王守仁在认识论上有什么区别 - ？
巧衫萨敌： 朱熹和王阳明在认识论中的不同是很明显的.主要在于,朱熹主张由外物而之心,再由心而之外物.王阳明则不然,他主张直指本心.但是,在认识问题上,二人有一个共同特点,却很少为人所注意.这个特点就是,认识的问题与人的道德修养有着直接的关系,而这种关系又恰恰是中国古代认识论不同于西方认识论的特点之一.
松岭区18116074558： 朱熹理学与王阳明心学有什么异同? - ？
巧衫萨敌： 同:都是理学,都是唯心主义,都强调天理是宇宙万物的本源,存天理,灭人欲.都是为统治阶级服务的.异:“朱”是客观唯心主义,“王”是主观唯心主义
松岭区18116074558： 王守仁与朱熹的思想是否存在本质差别.为什么 - ？
巧衫萨敌： 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”. 而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”....
松岭区18116074558： 孟子董仲舒朱熹王明阳思想主张的共同点 - ？
巧衫萨敌： 他们四位圣人主张的观点,各不相同,但是有一点就是就对“仁”和“礼”!的诠释和推崇,不管是孟子董仲舒的儒家大爱,还是 朱圣人的唯物理论,再到阳明大神的唯心主义,都是在不断完善 仁与礼的观点, 这两个字很简单,就是让我们做个好人,孝敬父母,热爱祖国,热爱劳动,勤劳致富.对敌人要以德服人.
松岭区18116074558： 王阳明的心学和朱熹的理学有什么主要区别 - ？
巧衫萨敌： 1.相同点:(1)内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”.(2)实质相同:思想实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会,维护(专)(制)统治,遏制人的自然欲求.(3)影响相同:都有助于...
松岭区18116074558： 二程、朱熹、王阳明的观点有何异同? - ？
巧衫萨敌： 简而言之,王阳明的心学和程住理学呈现的是一种既相互对立又相互联系的学说——主观唯心主义和客观唯心主义.
松岭区18116074558： 朱熹、王阳明的主张有那些相同之处? - ？
巧衫萨敌：[答案] 朱熹和王阳明都认为天地间有一个理在 这个理是天底下万物都遵循也应该遵循的准则 人是因为有私欲在 所以理不明 这个准则没有发挥最大的作用 所以社会就乱 反过来 要解决现实的社会问题 就应该从人的私欲克制下手
松岭区18116074558： 朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别?试指出两者所属的哲学流派? - ？
巧衫萨敌： 1,流派:朱熹的理学是客观唯心主义,王阳明的心学是主观唯心主义.2,朱熹认为,万物都是从“理”中产生的,“理在事中”,从事物中找出事物之所以存在的那个“理”,才算是获得了对事物的认识.王阳明则认为,“心即理”,他同意朱熹的看法,认为事物之所以存在必定有一个“理”,但是这个“理”并不在人之外,而在人的心中,表现为人最本质的“良知”,因此主张“致良知”,人只要认识到了心中的“良知”,也就认识了万物的“理”,从而就达到了对事物的认识.3,王阳明和朱熹的观点本质上没有多大差别,只是王阳明把外在的“理”转换成了内在的“心”而已.
松岭区18116074558： 朱熹与王守仁二者的思想是否存在本质差别???？
巧衫萨敌： 朱熹是程朱理学的代表人物.在他看来,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,“理”体现社会上儒家道德伦理.他认为把握“理”就要通过格物致知的方法,就是通过接触世间万事万物,体会各种知识的基础上加深对先天存...
