易子而教的解释

易子而教表达了孟子怎样的教育思想~

“易子而教”意思是：交换孩子进行教育。

“易子而教”成语出自《孟子·离娄》，在中国古代，就曾经有过“易子而教”的做法。所谓“易子而教”，这里的“易”，就是“交换”的意思。这是说，我的孩子由你来教育，你的孩子由我来教育。

古代教育家孟子在《孟子》一书里曾专门谈过这个问题。

孟子的学生公孙丑，听说过去中国有相互交换儿子进行教育的情况，百思不解。便问老师孟子为什么要“易子而教”呢？

孟子说：“那是因为，亲自教育自己的孩子，家长要求孩子行正理正道，可家长自己却没有做到。孩子做不到，家长发脾气训斥孩子，孩子却说：‘您要求我行正理正道，可您为什么不按照您对我的要求去做呢？’

孩子这样一质问家长，就伤害了与家长之间的感情，相互产生对立情绪，就没有办法亲自教育了。于是，只好和别人相互交换孩子进行教育。”

由此看来，家长要求子女做到的，自己没有首先做到，这是家庭教育常常出现的一个弊端。古人很明智，便“易子而教”。虽然这是不得已而为之。但不失为家庭教育的一种辅助手段，是弥补家庭教育之不足。

扩展资料：

易子而教  其主要强调的是身处后天环境的不同，对孩子的教育影响是不同的。是非常符合现代教育学和心理学的原则。父母教育孩子，无为为上，既不要责善，也不要溺爱，而应该以爱和陪伴为主线，行身教之实。

很多贫寒家庭的孩子，父母天天种地扛活，并不天天督促孩子学习，孩子却有大出息。反之，有的富贵家庭，把孩子送到最好的学校，自己经常检查督促孩子的学业，孩子反而厌学，稍长，便饱食终日无所用心。

其间的差别，正是无为和有为，身教与言传啊。

易子而教 [yì zǐ ér jiào]
“易子而教” 一语，典出《孟子（离娄）》。意思是交换孩子进行教育。

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
孟子曰：“事孰为大，事亲为大；守孰为大，守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未闻之也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
译文：
公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”孟子说：“因为情理上行不通。（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通，接着便会动怒。一动怒，就反而伤了感情了。（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我，而你自己的做法就不正确。’这样，父子之间就伤了感情。父子之间伤了感情，就坏事了。古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。

“易子而教” 一语，典出《孟子（离娄）》。欲搞清楚原意，有必要先引《孟子》的那段话：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”因为公孙丑的问题——孟子为何不教自己的孩子，所以引起孟子谈了一大套关于不教自己孩子的理由。其理由无非是两大难处：老爸要教孩子，当然要用大道理来教孩子，而孩子往往会用这大道理来与其老爸的自身言行进行对比，倘若老爸自己首先做不到，又要求孩子做到，那就很难堪，孩子对老把不服，会伤及父子和气，乃至父子相恶，此一也；其二，老爸一本正经的要求孩子按照大道理如何如何，孩子做不到，老爸就要发火，发火之后的父子相伤，结果自不会好了。接着，孟子便说，前人采用“易子而教之”，老爸与孩子之间就没这麻烦了。。。。。。。孟子在这里已说得很明白，其考虑的出发点，无论如何也是要保持老爸的尊严，若不能保持尊严，宁可放弃教子。不过，孟子总算聪明和善辩，想出了“易子而教”。这种观念与当今亲子教育的理念相比，哪种先进，哪种落后，已是不言自明了。搞清楚“易子而教”的典出原意，再来看我与童大焕的争论，再来评判我说得是否在理。我想不怀偏见的读者，自有公论。至于天堑变通途对“易子而教”的认识和说法，则已离开此典的本意，进入了现代意义上的引申和转化。这实际上已进入了另一层次的问题了。我也注意到，现在有人在提倡所谓的“易子而教”（仅仅是字面上借用）。对于这些活动的评价，主要应看他们如何去做，已同我与童大焕的争论毫不相干了。以上说法，不知天堑变通途以为然否？再多说几句：高明的教育从来无须“面面俱到”，而更注重知识结构和方法，更注重受教育者的主观能动，引导孩子自学和独立探索，这才是我真正要实施的教育。当然还包括在孩子幼时“易子而教” 一语，典出《孟子（离娄）》。欲搞清楚原意，有必要先引《孟子》的那段话：公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”因为公孙丑的问题——孟子为何不教自己的孩子，所以引起孟子谈了一大套关于不教自己孩子的理由。其理由无非是两大难处：老爸要教孩子，当然要用大道理来教孩子，而孩子往往会用这大道理来与其老爸的自身言行进行对比，倘若老爸自己首先做不到，又要求孩子做到，那就很难堪，孩子对老把不服，会伤及父子和气，乃至父子相恶，此一也；其二，老爸一本正经的要求孩子按照大道理如何如何，孩子做不到，老爸就要发火，发火之后的父子相伤，结果自不会好了。接着，孟子便说，前人采用“易子而教之”，老爸与孩子之间就没这麻烦了。。。。。。。孟子在这里已说得很明白，其考虑的出发点，无论如何也是要保持老爸的尊严，若不能保持尊严，宁可放弃教子。不过，孟子总算聪明和善辩，想出了“易子而教”。这种观念与当今亲子教育的理念相比，哪种先进，哪种落后，已是不言自明了。

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新化县19763532113： 边个有《易子而教》的译文?急用. - ？
裴康小儿：[答案] 《孟子-离娄上》: ---------------------------- 公孙丑曰:“君子之不教子,何也?”孟子曰:“势不行也.教者必以正.以正不行,继之以怒.继之以怒,则反夷矣.夫子教我以正,夫子未出于正也,则是父子相夷也;父子相夷,则恶矣.古者易子而教之.父子间...

新化县19763532113： 易子而教什么意思?...？
裴康小儿： 古者易子而教之,父子之间不责善.责善则离,离则不祥莫大焉. 古时候相互交换儿子进行教育,父子之间不求全责备.相互求全责备,会使父子关系疏远,父子疏远,那就没有比这更不幸的

新化县19763532113： 易子而教的中心思想是什么? - ？
裴康小儿： 词 目 易子而教 发 音 yì zǐ ér jiào 释 义 易:交换.交换孩子进行教育. 出 处:《孟子·离娄》 易子而教 其主要强调的是身处后天环境的不同,对孩子的教育影响是不同的.是非常符合现代教育学和心理学的原则.父母教育孩子,无为为上,既...

新化县19763532113： 易子而教的中心思想 - ？
裴康小儿： 易子而教词 目 易子而教 发 音 yì zǐ ér jiào 释 义 易:交换.交换孩子进行教育.

新化县19763532113： 易子而教的个别意思 - ？
裴康小儿： 易,换.把孩子换过来教育,你教我的,我教你的. 离,分离,隔阂.如果太求全责备就会产生隔阂.

新化县19763532113： 边个有《易子而教》的译文? 急用..... - ？
裴康小儿： 《孟子-离娄上》: ---------------------------- 公孙丑曰:“君子之不教子,何也?”孟子曰:“势不行也.教者必以正.以正不行,继之以怒.继之以怒,则反夷矣.夫子教我以正,夫子未出于正也,则是父子相夷也;父子相夷,则恶矣.古者易子...

新化县19763532113： 易子而教问题 - ？
裴康小儿： 1;势:情理不行:行不通易:互相交换离:;常;2;教育孩子要以身作则3;要教育孩子学好,家长必须言行一致,以身作 则.否则,孩子不会心服口服.弄不好还会受到孩子的责备,伤害家长与子女之间 的感情,丧失教育的主动权,导致家...

新化县19763532113： 《易子而教》论述了一个怎样的中心 - ？
裴康小儿： 那“子不教、父之过.”又作何解释呢?我的理解是对孩子的教育就象培育小树苗一样,要有爱心、耐心、细心、还要有责任心.为了将来的古木参天、栋梁之材,必要的修修剪剪也是应该的/大树也会明白的.

新化县19763532113： “易子而教”中的“势”是什么意思?顺便问一下,易子而教论述了什么样的中心?孟子想表达怎样的思想? - ？
裴康小儿：[答案] 势:形势;情势 教育孩子要以身作则 如果家长不能做到言行一致,那么在教育孩子的时候,就会被孩子指责,会伤害到与孩子之间的感情.