速急~~~远人不服，则修文德以来之

远人不服，则修文德以来之.什么意思~

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！” 你需要的就是：如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；

释义
远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。
原句
夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
原句释义
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
出处
《季氏将伐颛臾》——《论语·季氏》
简介
主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论，是孔子与弟子冉有、季路的一次谈话。在谈话中表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用人以教化来使“远人”归服的政治主张。

意思是：远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。

全句是： 夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
译文： 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心

就是说边境上的外国人比如韩国 ，还有越南小弟，还有印度那些。不向我们称臣纳贡，我们怎么办？我们就教育他们三，教育了他们他们就知道要每年向我们交贡品了，不然就要再教育。

你打他，他不服气。你就用文化战，把他和你的民族同化。

《季氏将伐颛臾》的译文
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。

译文： 做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心

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容县13433753357： 远人不服,则修文德以来之.何意? - ？
延饱凯济：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.

容县13433753357： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思, - ？
延饱凯济：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.

容县13433753357： 翻译下面句子 故远人不服,则修文德以来之.(《季氏将伐颛臾》) - ？
延饱凯济：[答案] 答案: 解析: 所以,远方的人不肯归附,就发扬文治教化让他们来(前后句各1分).

容县13433753357： 1:故远人不服,则修文德以来之. 2:是以十九年刀刃若新发于硎. 语文翻译 - ？
延饱凯济：[答案] 远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样

容县13433753357： 则远人不服可以文德来之.这句话怎么翻译? - ？
延饱凯济：[答案] 以为可大收篇籍,明先圣之教,以易民视听,使海内斐然向风,则远人不服可以文德来之! 以此可以广收书籍,推行先贤圣人的教诲,来换取百姓的所见所闻,使得全国风气焕然一新,那样,逃走的人就那个因为文德的教化而归来了. 记得采纳呦!

容县13433753357： 速急~~~远人不服,则修文德以来之 - ？
延饱凯济： 意思是:远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.

容县13433753357： “远人不服,则修文德以来之”的含义是什么? ？
延饱凯济： 意思是远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.

容县13433753357： 《论语季氏》的原文 - ？
延饱凯济：[答案] 【原文】季氏将伐颛臾.冉有,季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与,夫颛臾,昔者先王... 不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远...

容县13433753357： 《论语季氏》的翻译 - ？
延饱凯济：[答案] 本篇包括14章,其中著名的文句有:“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;“生而知之”;“君子有三戒:少之时,血气未... 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之....

容县13433753357： 远人不服、修文德以来之、今护宜以恩诏降乎,不宜以兵戈取也、翻译、急求呀、、、、1、远人不服、修文德以来之、今护宜以恩诏降乎,不宜以兵戈取也2... - ？
延饱凯济：[答案] 所以如果远方的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;如今吕护适宜以降恩的诏书来招降,不宜去攻打他.郭辩返回去以后,告诉苻坚说:“燕朝政事乱无纲纪,确实可以图谋.明白了解时机变故的,只有皇甫真罢了.”苻坚说:...