道之为物惟恍惟惚唯物还是唯心
老子有与无的观点
传统的观点大多从本体论的角度来理解，认为“有”是指有形质的东西，“无”则是指无形质的东西，继而认为“道生万物”的过程就是从无形质到有形质的过程。这一观点是值得探讨的。其实，老子所说的“道”并不是“无”的概念。他明确说：“道之为物，惟恍惟惚。”显然，老子是把“道”作为“物...
道之为物,为恍为惚,忽恍中有象,忽恍中有物."出自哪里
原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质。世界的道（本质,真理，规律等）在古人眼里本就是触不可及，但又能通过万物表象，也就是事物现象反映出来，这就是“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象”。而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮，其中有物”。再而驱动着世界运作的...
道之为物,惟恍惟忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥...
1 最高的道德形态，是彻底顺从道。2 道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。
客观唯物主义的思想基础
它所强调的是顺其自然，人类必须服从于自然规律，而不能利用自然规律改变世界，在自然规律面前“不可搏”。《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》第二十一章说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮...
老子 客观唯心 朴素唯物 ?
“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），认为一切由道生出。当前学术界对老子“道”的理解，有较多的分歧。一种意见认为“道”是先天地而生的精神性实体，《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚...
尹文的思想
老子已经有了“道”就是“气”的思想,曾经提出“道之为物,惟恍惟惚……其中有精,其精甚真,其中有信”(二十一章)的观点。道中有精微的东西,这个精微的东西真实而有实效,包含着精气说的萌芽。宋钘、尹文常将“道”、“气”并提,并且发挥说:“精也者,气之精者也。”2、精气是宇宙万物的本原 宋钘、尹文...
道德经第二十章拼音版及译文
道德经第二十章拼音版及译文介绍如下：“孔德之容，惟道是从”这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有...
《道德经》之“象、物、精、信”
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”能否准确认识“象、物、精、信”这四个字，决定了能否正确理解《道德经》的真实思想，其中其决定作用的是人的思维方法。[太阳][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]道不是物，但可以...
孔德之容,唯道是从。是什么意思啊 讲通俗点..谢勒.
耘芜居士《老子的门道》之第二十一章：孔德 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。大德的表现，完全从属于道。道这个东西，只能说恍说...
道之为物,惟恍惟惚..恍惚的意思是什么.(古义).
扑朔迷离，难以捉摸,像云像雾又像风 好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，又在惚兮恍兮中好象有可得的物质产生。
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： “道”是老子思想体系的核心,他说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》四十二章),认为一切由道生出.当前学术界对老子“道”的理解,有较多的分歧.一种意见认为“道”是先天地而生的精神性实体,《老子》第二十一...
闭贱15138378299问： 老庄哲学 - 老庄哲学是唯物的还是唯心的?在我理解中,他们理论精髓的“道”是指 ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 唯物主义和唯心主义这两个概念是马克思主义哲学的概念,按马的哲学,区分唯物和唯心的标准是关于“世界的本源是物质的还是意思的”问题的回答,老子也许的确太“...
闭贱15138378299问： 道德经 的中心思想 - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 道德经五千多个字,但是几千年来也未必有人真正理解,所谓的解释也是肤浅的,我给你找一段来,你自己看吧 第一章 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其...
闭贱15138378299问： 如何理解老子的辩证法思想? - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 老子的辩证法思想主要内容有: 1、承认矛盾存在的客观性.矛盾(即对立统一)是事物发展的真实内容及根本动力.老子发现了事物本身具有对立双方的矛盾,提出了具有一定辩证法意义的“反”思想.“反”这一范畴是老子辩证法思想的核...
闭贱15138378299问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
闭贱15138378299问： 道之为物,惟恍惟惚是什么意思 ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 道之为物,惟恍惟惚的意思是天地万物,唯有道在起作用,道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.“道”是推动宇宙运行最根本的规律,是“天”的意识,它不受时空的限制.
闭贱15138378299问： 道家思想属于唯物主义还是唯心主义? - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答：[答案] 老子》宣称世界的本原是“道”.如果“道”是一种没有精神性的存在物,那么不管这个“道”是否为有形的具有广延性的实体,《老子》的形而上学属于唯物主义本体论;如果“道”是一种有精神性、有目的性的存在物,那么同样不管这个“道”...
闭贱15138378299问： 道家是唯心还是唯物 - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答：[答案] 道教佛教都是超唯物唯心主义的.在佛家眼里心与物是组成幻像的条件,连心也是幻像,怎么唯心呢?道教的道与物也是同样如此.
闭贱15138378299问： 屈原的天问指的是什么哲学思想? - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 屈原的天问在哲学上属于形而上学的本体论,即对宇宙和自然的本质的追问.内容上,天问多以的形式提出观点,包含了朴素的辩证法.古代人们由于科技水平的限制,对自然和宇宙的本质的追求缺乏客观的依据,因而只能运用联想和猜测来解释,所以哲学上来看,屈原的天问又属于浪漫主义哲学.总之,形而上学本性,浪漫主义气质,朴素的自然观,是屈原天问中哲学思想的主要特点.
闭贱15138378299问： 《道德经》第一章中的“道” 属性是唯物的还是唯心的 - ？
双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县信利回答： 道,既不是唯物,也不是唯心.一旦说道是唯物,它就会排斥唯心.一旦说道是唯心,它就会排斥唯物.道,是“心物一元”,它既包含了唯物,同时也包含了唯心.而不是把唯物和唯心分开的心物二元.人们的头脑,是心物二元的产物.它思辨的结果,不是一就是二、非黑即白.所以头脑是理解不了心物一元的境界的.这个心物一元,是要靠冥想、坐忘来感悟的.
