道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信
原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质。世界的道（本质,真理，规律等）在古人眼里本就是触不可及，但又能通过万物表象，也就是事物现象反映出来，这就是“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象”。
而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮，其中有物”。
再而驱动着世界运作的个中道理就隐含在物质世界的这些现象之中，这就是“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”
现代科学技术其实就是遵循这一个过程去发展的，马哲有学过吗？通过想象抓住本质就是这样一个过程。
所有科学技术都是这样，发现一种奇观或现象，然后就观察，收集数据，分析，进行实验，最后才剥开层层表象，认识到最本质的规律。
人类一开始不是什么都不懂的吗，从最初的石头，到钢铁，再到现在深入原子世界的量子定律，不正是一步步接近客观世界最底线一个过程吗。
这段话正是对事物长久的认知过程中得出来的结论。
科学技术就是在这样的一种思维指导下不断发展至今，真希望空间技术早日实现，那时候时光旅行也就不再是梦了，呵呵（上帝说：数百年后吧！）
我们知道，老子是道家的创始人。“道”是其所遵循的最高原则，即道生万物，这是中国古代哲学的一种世界观。从你给的句子来看，“道”是一种物体，“道”中有“象”，“象”中又有物……如此循环。再从你所给的题目来看，哲学直觉思维对科技发展的影响，就这句话来看，是巨大的：一个循环往复的思维，对科技的发展将产生指导作用。即马克思主义哲学所说的“意识对物质有反作用”。
1 最高的道德形态，是彻底顺从道。2 道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。
3 在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。
您好，我姑且来回答：
“道”，承天载地、高深莫测、包罗万有，于无形中孕育了万物。“道”，它没有固定的形态，幻变不定中化生出现象，幻变不定中化生出物体。深远、幽静啊，当中蕴藏着宇宙的精华、纯真和永恒不变的规律。
一管之见，望各方斧正。
DNA的发现也是受到老子思想的启发！
你到底想问什么？
老子的“道”是指什么
老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一、世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础 第二、世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量 第三、世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成...
道德经原文以及翻译
我独怕兮其未兆,如婴儿之未孩;乘乘兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!纯纯兮。众人昭昭,我独若昏。众人察察,我独闷闷。忽兮其若海,漂兮若无所止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。第二十一章孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。恍兮惚兮,其中有物;...
“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”应该怎么理解?
(朱熹注《周易》,上海古籍出版社1996年版:第70页)程颐亦有类似的评论:“一阳复于下,乃天地自然之心也.先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也,非知道者孰能识之.”(《周易折中·卷九·彖上传》)\\x0d道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;...
《道德经》
第二十一章 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。 第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明...
求书,老子的《道德经》原文,不要翻译,谢谢啦,有的发我!
孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。 惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物; 窈兮冥兮,其中有精; 其精甚真,其中有信。 自古及今,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉?以此。《老子》第二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见,...
道德经全文及译文
孔①德②之容③,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚④。惚兮恍兮,其中有象⑤;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮⑥,其中有精⑦,其精甚真⑧,其中有信⑨,自今及古⑩,其名不去,以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉?以此⑿。 [译文] 大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没有清楚的固定实体。它是那样的恍...
道德经全文
沌沌兮,如婴儿之未孩; 累累兮,若无所归。 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉! 俗人昭昭,我独昏昏。 俗人察察,我独闷闷。 众人皆有以,而我独顽且鄙。 我独异于人,而贵食母。 第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;儽儽(lěilěi) 兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。忽兮其若海,飘兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。 第二十一章 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中...
老子的全文是什么?
我独泊兮其未兆,如婴儿之未 孩;???兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人 昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异於 人,而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有 物。窈兮冥兮其中有...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里
道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其中有信.”(《道德经 ·二十一章》)道之玄妙,也衬托出道心之微妙.于是,这里就有了“以心观心”的妙用,以达到心性融合惟精惟一的境地.《大学》作为后代儒学入门经典,开宗明义...
封芳迈特：[答案] 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道(本质,真理,规律等)在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”. 而现象又通过客观物质为载体表现...
延安市19829286133： 道德经中这句话怎么理解,我大概其明白意思,很朦胧.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其... - ？
封芳迈特：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
延安市19829286133： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
封芳迈特： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
延安市19829286133： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
封芳迈特：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚... 道心之微妙,也可从《道德经》中得以引证:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,...
延安市19829286133： 道之为物,惟恍惟惚是什么意思 ？
封芳迈特： 道之为物,惟恍惟惚的意思是天地万物,唯有道在起作用,道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.“道”是推动宇宙运行最根本的规律,是“天”的意识,它不受时空的限制.
延安市19829286133： ＂一切如风,随风而去. 临风而悟,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物＂ 本人见到这句话感到不错 就是不知道出处请各位帮忙解... - ？
封芳迈特：[答案] 《老子》第二十一章 1 孔德之容,惟道是从. 2 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3 窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4 自今及古,其名不去,以阅众甫. 5 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1 最高的道德形态,是...
延安市19829286133： “道”这个字的含义应该怎样理解? - ？
封芳迈特：[答案] 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概... 作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,” 道是规律.这是道的第三层含义.道是物质...
延安市19829286133： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
封芳迈特： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
延安市19829286133： 道德经全文诵读 ？
封芳迈特： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有...
延安市19829286133： 道家学说的道:具体指的是什么? - ？
封芳迈特：[答案] 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,... 有的则认为是超时空的精神性的虚无本体,因为老子说:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物....
