道之为物，为恍为惚，忽恍中有象，忽恍中有物."出自哪里
原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质。世界的道（本质,真理，规律等）在古人眼里本就是触不可及，但又能通过万物表象，也就是事物现象反映出来，这就是“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象”。
而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮，其中有物”。
再而驱动着世界运作的个中道理就隐含在物质世界的这些现象之中，这就是“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”
现代科学技术其实就是遵循这一个过程去发展的，马哲有学过吗？通过想象抓住本质就是这样一个过程。
所有科学技术都是这样，发现一种奇观或现象，然后就观察，收集数据，分析，进行实验，最后才剥开层层表象，认识到最本质的规律。
人类一开始不是什么都不懂的吗，从最初的石头，到钢铁，再到现在深入原子世界的量子定律，不正是一步步接近客观世界最底线一个过程吗。
这段话正是对事物长久的认知过程中得出来的结论。
科学技术就是在这样的一种思维指导下不断发展至今，真希望空间技术早日实现，那时候时光旅行也就不再是梦了，呵呵（上帝说：数百年后吧！）
说白了就是启发灵感啊
原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质。世界的道（本质,真理，规律等）在古人眼里本就是触不可及，但又能通过万物表象，也就是事物现象反映出来，这就是“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象”。而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮，其中有物”。
再而驱动着世界运作的个中道理就隐含在物质世界的这些现象之中，这就是“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”
现代科学技术其实就是遵循这一个过程去发展的，马哲有学过吗？通过想象抓住本质就是这样一个过程。
所有科学技术都是这样，发现一种奇观或现象，然后就观察，收集数据，分析，进行实验，最后才剥开层层表象，认识到最本质的规律。
人类一开始不是什么都不懂的吗，从最初的石头，到钢铁，再到现在深入原子世界的量子定律，不正是一步步接近客观世界最底线一个过程吗。
这段话正是对事物长久的认知过程中得出来的结论。
科学技术就是在这样的一种思维指导下不断发展至今，真希望空间技术早日实现，那时候时光旅行也就不再是梦了，呵呵（上帝说：数百年后吧！）
孔德之容,唯道是从。道之为物,惟恍惟惚。谁能帮忙解释一下自己的感悟...
天地万物，唯有道在起作用，生生灭灭，此起彼伏。若要将道说成是一个东西，那么它就是存在于宇宙之间的混沌的东西。就象人类的生命，它在恍惚中成形，又在知天命时而灭。这是道在起作用，虽然我们看不见，摸不着。但它却在宇宙中起到了玄妙的作用。谁也不能背离它。
《道德经》之“象、物、精、信”
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”能否准确认识“象、物、精、信”这四个字，决定了能否正确理解《道德经》的真实思想，其中其决定作用的是人的思维方法。[太阳][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]道不是物，但可以...
道德经精讲第二十一章
章旨 本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“虚心”，熊春锦《<老子德道经>校注》也命名本章为“从道”。本章主旨是集中描述“道”的状貌，以使人体悟道，以道为本始来认识万物。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有...
道之为物,为恍为惚,忽恍中有象,忽恍中有物."出自哪里
原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质。世界的道（本质,真理，规律等）在古人眼里本就是触不可及，但又能通过万物表象，也就是事物现象反映出来，这就是“道之为物，惟恍惟忽。忽兮恍兮，其中有象”。而现象又通过客观物质为载体表现的这就是“恍兮忽兮，其中有物”。再而驱动着世界运作的...
道家三大代表人物
道家代表人物——老子 老子，“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为一切由道生出。关于“道”，《老子》有多种解释。首先，“道”的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，...
孔德之容,唯道是从。是什么意思啊 讲通俗点..谢勒.
耘芜居士《老子的门道》之第二十一章：孔德 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。大德的表现，完全从属于道。道这个东西，只能说恍说...
道家代表人物
道家代表人物是黄帝、老子、列子、庄子、鬼谷子。老子，“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为一切由道生出。关于“道”，《老子》有多种解释。首先，“道”的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮...
道之为物,惟恍惟忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥...
1 最高的道德形态，是彻底顺从道。2 道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。
1论无《老子指略》王弼(老子微旨例略)诗释1
《老子指略》王弼（老子微旨例略）诗释1 1论无 题文诗 天地有情,情生万物,情通有无,情之为物,唯恍唯惚,迎不见首.物之所生,功之所成,生乎无形,由乎无名.无形无名,万物之宗.至无至微,至微至精,至精至清,至清至神,至神至情,至真之情,非有非无.听之不闻,不宫...
道之为物,惟恍惟惚..恍惚的意思是什么.(古义).
扑朔迷离，难以捉摸,像云像雾又像风 好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，又在惚兮恍兮中好象有可得的物质产生。
毓竿益贝：[答案] 原句思维就是说明了一种天下万物的根源本质.世界的道(本质,真理,规律等)在古人眼里本就是触不可及,但又能通过万物表象,也就是事物现象反映出来,这就是“道之为物,惟恍惟忽.忽兮恍兮,其中有象”. 而现象又通过客观物质为载体表现...
沅江市17391217279： 道德经中这句话怎么理解,我大概其明白意思,很朦胧.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其... - ？
毓竿益贝：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
沅江市17391217279： 道之为物,惟恍惟惚是什么意思 ？
毓竿益贝： 道之为物,惟恍惟惚的意思是天地万物,唯有道在起作用,道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况.“道”是推动宇宙运行最根本的规律,是“天”的意识,它不受时空的限制.
沅江市17391217279： ＂一切如风,随风而去. 临风而悟,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物＂ 本人见到这句话感到不错 就是不知道出处请各位帮忙解... - ？
毓竿益贝：[答案] 《老子》第二十一章 1 孔德之容,惟道是从. 2 道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3 窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4 自今及古,其名不去,以阅众甫. 5 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1 最高的道德形态,是...
沅江市17391217279： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
毓竿益贝： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
沅江市17391217279： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
毓竿益贝： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
沅江市17391217279： 道德经中的物与象,精和象是什么意思 - ？
毓竿益贝： 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰...
沅江市17391217279： 道之为物,惟恍惟惚..恍惚的意思是什么.(古义). - ？
毓竿益贝： 扑朔迷离,难以捉摸,像云像雾又像风 好像是实际存在的有好像是虚的,在惚兮恍兮中好象有象呈现,又在惚兮恍兮中好象有可得的物质产生.
沅江市17391217279： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
毓竿益贝：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...
沅江市17391217279： 道家学说的道:具体指的是什么? - ？
毓竿益贝：[答案] 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,... 有的则认为是超时空的精神性的虚无本体,因为老子说:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物....
