孔德之容惟道是从道之为物
老子道德经导读:虚心
「孔德」即「当其无」,也就是「虚心」之德,虚怀若谷的修为,具有这种德性的人自然能够通达事理,包容万物,海纳百川。 河上公注:◎孔,大也。有大德之人,无所不容,能受垢浊,处谦卑也。◎唯,独也。大德之人,不随世俗所行,独从于道也。 王弼注:孔,空也,惟以空为德,然后乃能动作从道。 道之为物,惟恍...
孔德之容,惟道是从是什么意思
我怎么会知道“众甫”的情状呢？就是因为这个“道”。圣人大“德”，从“道”中体悟而来的，所以也必然遵循“道”的规律。老子也正是用这句话给“道德经”破题的。即认为遵循了“道”去为人处事便会有“德”，所以把“道”与“德”合称之为“道德”，并把他的书，命名为《道德经》
道德经·孔德之容,惟道是从注释
《道德经》中的"孔德之容，惟道是从"，指的是"孔"，这里表示极其、伟大的意思，强调的是"德"，即"道"所显现和运作的效应。"德"并非简单的道德观念，而是"道"在世间运作和体现的形态。这里的"恍惚"，意指道的微妙难以捉摸，仿佛一片迷雾，不清晰明确。而"象"则代表道的具象表现，它可能深藏于...
道德经·孔德之容,惟道是从的作品出处
《孔德之容，惟道是从》出自老子的《道德经》第二十一章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文...
道德经·孔德之容,惟道是从的作品评析
因为老子说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。在以后的章节里，还将遇到此类问题。此外，关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，...
道德经·孔德之容,惟道是从的介绍
《道德经·孔德之容，惟道是从》出自《道德经》，作者是老子。
道德经·孔德之容,惟道是从的作者简介
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。老聃（dān）（约...
<<道德经>>的“道”和“德”
“ 德”表现出了万物的容貌、存在形态。 “孔德之容，惟道是从”。“道”是万物的来源，但万物要通过“德”来展示出各自的容貌和状态。 “道”与“德”之间的相互关系。 一是体用关系。“道”是“德”之...
求道德经原文及译文
1 孔德之容,惟道是从。2 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。3 窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。4 自今及古,其名不去,以阅众甫。5 吾何以知众甫之状哉?以此。 译文1 最高的道德形态,是彻底顺从道。2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象,恍惚之...
道德经的道与德的关系
道站立，德也站立，道行走，德也行走。庄子叫有待。老子说道“独立而不改”，道是宇宙中的唯一独立者，是无待的。德不是独立的，而是跟随道的。道是独立的，德是不独立的，但道与德是不可分离的。这就是经文“孔德之容，惟道是从”的含义。道是内在的评价体系，德是外在的评价体系，这就是...
安西县冠心回答： “惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子. 出处:《道德经》——春秋战国·老子 原文: 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其...
超娇19867356897问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
安西县冠心回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
超娇19867356897问： “孔德之容,唯道是从”什么意思? ？
安西县冠心回答： 【原文】 孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以...
超娇19867356897问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
安西县冠心回答： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
超娇19867356897问： “孔德之容, - ？
安西县冠心回答：[答案] 【原文】 孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉.以此.【俗译】 当“德”小到如同一个极...
超娇19867356897问： 孔德之容,唯命是从什么意思? - ？
安西县冠心回答： “孔德之容,惟道是从.”(大“德”的样子,只能通过“道”来解释).
超娇19867356897问： 孔德之容,唯道是从.道之为物,惟恍惟惚.谁能帮忙解释一下自己的感悟,不要翻译! - ？
安西县冠心回答： 天地万物,唯有道在起作用,生生灭灭,此起彼伏.若要将道说成是一个东西,那么它就是存在于宇宙之间的混沌的东西.就象人类的生命,它在恍惚中成形,又在知天命时而灭.这是道在起作用,虽然我们看不见,摸不着.但它却在宇宙中起到了玄妙的作用.谁也不能背离它.
超娇19867356897问： 孔德之容、谁知道下句？
安西县冠心回答：孔德之容,唯道是从.道之为物,唯恍唯惚.惚兮恍兮,其中有象.
超娇19867356897问： 道德经孙德之容惟道是从.道之为物惟恍惟惚.惚兮恍兮其中有象.恍兮 ？
安西县冠心回答： 我想,还是简单一些为好: 1,孔德之容,惟道是从. 2,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3,窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4,自今及古,其名不去,以阅众甫. 5,吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1,最高的道德形态,惟有彻底顺从道(道——客观事物中固有的内在规律). 2,道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3,在它深远幽暗之中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4,从古到今,它的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5,我怎么知晓万物之父呢?就是由它(道)而来.
超娇19867356897问： 《道德经》孔德之容,惟道是从道之为物,惟恍惟惚惚兮恍兮,其? ？
安西县冠心回答： 这句话中的 象:形象,具象.
