老子有与无的观点
《道德经》第十一章，这一章仍是讲“有”和“无”对立统一相互依存、相互为用的关系。有之以为利，无之以为用，实用之外“无”的作用。国学经典 世界哲学 读书学习 传统文化
《道德经》第十一章，这一章仍是讲“有”和“无”对立统一相互依存、相互为用的关系。有之以为利，无之以为用，实用之外“无”的作用。国学经典 世界哲学 读书学习 传统文化
其实，老子所说的“道”并不是“无”的概念。他明确说：“道之为物，惟恍惟惚。”显然，老子是把“道”作为“物”来看的，而“物”当然是作为“有”而存在的，只是恍恍惚惚，不大看得清楚就是了。因此，老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的过程，并不是从无到有的过程，而是从“有”到“有”的过程，并且他所说的“有”是唯物主义的“有”。
那么，老子所说的“有生于无”又是怎么回事呢？这岂不与“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点相悖了吗？非也！
老子的“道生万物”类似本体论概念，讲的是世界的本原问题；而他所说的“有”和“无”则是认识论概念，讲的是认识结果问题，二者的适用域并不一样。在认识论中，判断“有”和“无”的标准是感官，凡可以为感官所感知的东西即为“有”，而无法为感官所感知的则是“无”。
老子所说的“有”正是指为人所感知到的“有”，而并不是指独立存在的“有”，他所谓“无”也是人所没有感知到的“无”，而并非指实际不存在的“无”。
例如，他说“大音希声”和“大（天）象无形”（第四十章）就是指声音太大反而听不见，物体太大了反而看不清，这都是指人的感知结果，而并不是说大音和大象都客观上变没有了。
由此可见，老子的“道生万物”说与“有生于无”说并不矛盾。从认识论上说是“有生于无”，是因为“道”是什么样谁也没见过，是恍恍惚惚的东西，所以就用“无”来代替。但从本体论上讲，则“道”又是“物”，所以“道生万物”的过程是指“有生有”的过程。
此外，古代的“无极生太极”说也大致如此。总之，如果对老子哲学作范畴式的理解，是不能只从本体论上去理解的，而应从本体论与认识论的结合上来理解，否则容易陷入逻辑矛盾
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空宗与有宗的基本观点
还有,大小乘佛法,无不说性相、空有、事理的,对于空宗与有宗的分别,不要以为有宗就只说有而不谈空,空宗不谈有而只说空,也不要以为空宗与有宗都谈有空而就没有空宗与有宗的差别。 后世学者以中观的胜义空为空宗;以说胜义一切空为不了义的是有宗。但从全体佛法中的空有相对侧重去看空有二宗,空有...
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无性生殖和有性生殖有什么区别。
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“子无虚有”与“无中生有”有什么区别
张巡巧用无中生有之计保住了雍丘城。子虚乌有 子虚乌有 ( zǐ xū wū yǒu )解 释 子虚、乌有：人名。指假设不存在或不真实的事情。出 处 汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过奼乌有先生，亡是公存焉。”用 法 联合式；作谓语、定语；含贬义 ...
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有了不善的观点和念头怎么办
不善的观点和念头,都是邪见。《佛藏经》有云:“十不善中邪见罪重。”就是说,十恶业中邪见的过失、罪障最大。《佛本行集经》亦云:“以邪见故。邪见因缘。命终舍身。堕于饿鬼。受饿鬼苦。”邪见者即使恶趣果报受尽,就算能够获得人身,也会转为邪见者,十分可怜。《华严经》云:“(邪见者)若生人中。得二种果...
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浏阳市15656879947： 列举并论述老子关于有生于无的思想,400 500字左右. 求高手,追加分. - ？
鲁是舒肝： 小样,是写论文的吧.首先你要看老子这个人,他思想的最大的特点就是朴素辩证法.任何事物他都是从正反两面来看的,比如“正复为奇,反复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”等等,太多了.所以既然“有”,那肯定就有“无”....
浏阳市15656879947： 老子如何论述无的概念 - ？
鲁是舒肝： 《道德经》第一章说“无名,天地之始;有名,万物之母”“天下万物生于有,有生于无”,提出了有关“无”和“有”的问题.这是老子的重要理论,只有理解了“无”和“有”的问题,才会真正读懂《道德经》. 1.什么是“无”和“有” ...
浏阳市15656879947： 《老子》的无和有指的是什么? - ？
鲁是舒肝： 不好说“有是什么”、“无是什么”,但是我可以列举——“什么是有”、“什么是无”.例如,道(本元、原理、规律)是“无”的一种,术(道路、方法、谋略)是“有”的一种.也可以直白地说,看得见听得着就是“有”. -------------------...
浏阳市15656879947： 如何理解道家的“有与无”? ？
鲁是舒肝： 有与无,是道家关于宇宙起源和本体 问题的哲学范畴.“有”指实有,为事物 的存在之意;“无”指虚无,为事物的无 有之意.最早提出有无范畴的是老子,他 指出:“...
浏阳市15656879947： 道德经第十一章,老子关于有与无的叙述只是说明他们之间的依存关系吗?器皿要空,房子要空,但有些东西是实心好用,这样他们的依存关系又在哪? - ？
鲁是舒肝：[答案] 老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此,它虽然以“无”为主,但是也不轻视“有”,不过不把它放在第一位罢了.本章说的“故有之以为利,无之以为用”的观点,正说明了“有”和“无”的辩证关系.一个碗和茶盅的中...
浏阳市15656879947： 《老子“有、无的哲学定义?老子》:无名万物之始”有 ？
鲁是舒肝： 《老子》首章“无名万物之始,有名万物之母”,应当读为“无,名万物之始,又名万物之母.”“有”和“又”乃是通假字. 它的意思是:无,可名为万物之始,又可名为万物之母.这也就是说从时间上讲“无”,也即“道”,是万物化生的起始,从渊源上讲它又是万物化生的母体,所以,“母”,“始”二字字面虽异,但它们称谓的却是同一个东西. 五十二章:“天下有始,以为天下母”,与此同意.二十五章:“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”,其中“先天地生”说明是“始”,“可以为天地母”说明是“母”,也可为佐证.
浏阳市15656879947： 思想家老子在他的《道德经》中说道:“天下万物生于有,有生于无.”这与现代生物学中关于生命起源的观点是不谋而合还是大相径庭? - ？
鲁是舒肝：[答案] 《老子》曰:天下万物生于有,有生于无.王弼本释为:天下之物皆以有为生,有之所始以无为本,将欲全有必反于无也. 天下万物都有其时间性依据,即有一个开始,这个开始就是“有”,也称为“原”.一切时间性依据都有其空间性依据-----宇宙之...
浏阳市15656879947： 道德经中有与无的关系 - ？
鲁是舒肝： 这可是说我民族特有的智慧,同然流芳千古,万世不绝之所在.那好,我们的祖先把认识看成从不知道(无)到知道(有)的过程.无论老子和孔子,到后来的宋明理学都是这样认为的.那么在宇宙上我们...
浏阳市15656879947： 关于道德经为什么说上仁为之而无以为也;上义为之而有以为也;上礼 ？
鲁是舒肝： 针对你所提出的问题,以本人阅读《道德经》的感知来回答如下: 理解老子的“无为”思想,应从老子所处的时代背景、人生体验、哲学观点、政治主张等等多方面去综合...
