《圣教序》全文原文及翻译
《圣教序》原文和译文如下：
原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。
但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状;阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。
《圣教序》简介
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写，最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。
《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止。横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
以上内容参考：百度百科—《圣教序》
圣教序原文+注释+译文
圣教序原文+注释+译文如下：原文：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，...
圣教序原文和译文
圣教序原文和译文如下：原文：盖闻 二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑 以化物。是以 窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲 罕穷其数。然而 天地苞乎阴阳 而易识者，以其 有像也；阴阳处乎天地 而难穷者，以其无形也。故知 像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎 ...
圣教序原文和译文是怎样的?
《圣教序》盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
怀仁集《王羲之圣教序》原文:盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚 皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其 怀仁集《王羲之圣教序》原文及译文 怀仁集《王羲之圣教序》原文: 盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：一、原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。二、...
集王羲之圣教序 原文 译文 说明
1，《圣教序》原文2，《怀仁集王羲之圣教序》碑说明3，《圣教序》的由来4，《圣教序》释文5，心经白话译文圣教序原文大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然...
圣教序原文和译文
圣教序原文盖闻:二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以,窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而,天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知,像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎,佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。举威灵...
圣教序原文和译文 大唐圣教序全文及译文
1、【原文】 盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。 是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。 然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知像显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。 况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方,举威灵...
大唐圣教序原文和译文
大唐圣教序原文和译文: 原文: 盖闻二仪有像,显覆载已含生;四时无行,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者,以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知象显可徵,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万吕,典...
圣教序逐句译文
圣教序逐句译文如下：原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生;四时无形，潜寒暑以化物。译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西;因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端;明阴洞阳，贤哲罕穷其数。译文：因此观察体验天地的变化...
茅腾野马： 大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集. 晋右将军王羲之书. 盖闻二仪有像.显复载以含生.四时无形.潜寒暑以化物.是以窥天鉴地.庸愚皆识其端.明阴洞...
路南区13171891439： 《雁塔圣教序》原文是谁写的 - ？
茅腾野马：[答案] 亦称《慈恩寺圣教序》.永徽四年(653)立.凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下.前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字.后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂...
路南区13171891439： 治素无才学性不聪敏内典……的译文 - ？
茅腾野马： 出自《大唐三藏圣教序》,原文为:“治素无才学,性不聪敏.内典诸文,殊未观览;所作论序,鄙拙尤繁.”这是皇太子李治答玄奘谢表的一部分. 译文: 李治我素来没有才能和学问,生性不聪明,反应不够敏捷.佛经的诸多文章,尚未阅览,我所写的论述,浅俗拙劣,尤其杂乱.
路南区13171891439： 圣教序原文'弘福寺沙门怀仁集'是什么意思 - ？
茅腾野马： 沙门,是出家人的意思,来自印度梵语的音译. 怀仁,是一个和尚,这是他出家后的法名.
路南区13171891439： 《雁塔圣教序》原文是谁写的 - ？
茅腾野马： 亦称《慈恩寺圣教序》.永徽四年(653)立.凡二石,均在陕西西安慈恩寺大雁塔下.前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良书,21行,行42字.后石为记,全称《大唐皇帝述三藏圣教记》,唐高宗李治撰文,褚遂...
路南区13171891439： 怀仁集王圣教序 - ？
茅腾野马： 其碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹,历时25年集募而成,故为世所重.碑文选自王王羲之各帖
路南区13171891439： 圣教序的文是谁写的? - ？
茅腾野马： 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,由唐太宗撰写.后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,
路南区13171891439： 谁曾为玄奘所译经书作《圣教序》 - ？
茅腾野马： 唐太宗玄奘大师从印度取经成功,返回长安后翻译,唐太宗对玄奘大师非常崇敬,因此写下著名的《圣教序》.
路南区13171891439： 集字怀仁圣教序王羲之,这是什么意思,是王羲之没写过圣教序,是后人找到王羲之的字一个个拼凑起来的么? - ？
茅腾野马： 对的,唐太复宗贞观二十二年为褒扬玄奘西行取经及译经的功劳,赐制予＂圣教序＂,内容提到佛教东传及玄奘西行的事迹.由京师弘福寺僧怀仁,集内府2113所藏王羲之书迹,由于直接从唐代所存王羲之真迹中5261摹出,保留原貌,是历代临书的楷4102模.怀仁1653集圣教序,就由怀仁从王羲之的字一个个拼凑起来的.
路南区13171891439： 独创《大唐三藏圣教序》的唐代僧人书法家是谁? ？
茅腾野马： 怀仁,唐代书法家.僧人.住长安(现在的陕西西安)弘福寺.曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》.碑刻中此为独创.北宋周越《古今法书苑》载:“文皇制《圣教序》,时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中.”近人康有为《广艺舟双辑》称:“《圣教序》怀仁所集右军书,位置天然,草法秩理,可谓异才.”作品欣赏:集王羲之《三藏圣教序》.
