《易+系辞》
“吉人之辞寡,躁人之辞多”是什么意思?
意思：吉人的言辞很少，浮躁的人讲话很多。出处：出自西周姬昌所做的《周易·系辞》。原文节选：夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，...
安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱.是什么意思
这句话的意思是：君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。出自《系辞》原句是：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。译文：君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不...
日用而不知的出处、含义
出自《周易·系辞上》，含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《周易·系辞上传》的一段话。《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在...
易经"系辞"中"四知"什么意思,君子知微知彰知柔知刚
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《易经。系辞下》君子人可以知微，当然...
《易经》系辞下传诗解5显微阐幽正名至德
此指作《易》之人处逆境而演《易》。案《系辞》:“易之兴也,……当文王与讨之事邪!”《彖传》“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”当知“忧患”即文王被囚于羑里之事。 ②履:帛《易》“履”皆作“礼”,《序卦》训履为礼,《履》卦下泽上天,故有上下尊卑等级分明之义,履又有践履之义。基:...
系辞怎么读
系辞认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。系辞是《十翼》中的两篇。《易传》思想的主要代表作，“系”为系属之义。孔颖达疏...
易经系辞上传诗解1乾坤有情大道简易
(7)易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久；有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。(8)注释：(1)系辞：系，古字作毄，有系属义。辞，本作辞，即词，有说义。系辞本义是系辞于卦爻之下。案《系辞》：“系辞...
《易经》系辞下传诗解7乾易坤简情通天人
此释为微妙（详见《系辞》上十二章注）。③云为：云，有。即有所作为。详：善福。圣人成能：指圣人效法天地作《易》，赞天地之化育，即成就天地之功能。人谋：指求谋卿士。谋，图谋，求教。鬼谋：指求谋卜筮。百姓与能：指求谋于庶人。④象：卦象。爻彖：爻辞卦辞。情：情感，性情。变动：爻...
通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思
意思是：随着时代不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思，让人民过上安定的生活。出自战国孔子后学《易传·系辞下》。节选原文：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜...
周易系辞应该怎么读?
《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化...
景东彝族自治县牛黄回答：[答案] 易经的兴起是在古代中期吗?那么伏羲就是最开始的,文王是继承者,孔夫子是后继者.
正送13543147748问： 神而明之 存乎其人 的出处 - ？
景东彝族自治县牛黄回答： 发音 shén ér míng zhī,cún hū qí rén 释义 要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会. 出处 《易·系辞上》:“纪而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人.” 《易·系辞上》: 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位...
正送13543147748问： 《易·系辞》曰:“庖牺氏没,神农氏作,列廛于国,日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所.”这主要说明() - ？
景东彝族自治县牛黄回答：[选项] A. 对市场交易已经进行严格管理 B. 商品经济繁荣发展 C. 我国的商业经济开始的比较早 D. 专职官员管理交易
正送13543147748问： “躬行不言默而成事”是什么意思? - ？
景东彝族自治县牛黄回答： 躬行不言,默而成事.语出《易.系辞上》:＂默而成之,不言而信,存乎德行.＂韩康伯注:＂德行,贤人之德行也.顺足于内﹐故默而成之也,体与理会﹐故不言而信也.＂ 躬:亲自,本身.行:做,行动.言:说,张扬.默:沉没,这里...
正送13543147748问： 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣 译文 - ？
景东彝族自治县牛黄回答： 语出《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.”引而伸之:由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义,并进一步加以发挥. 触类而长:指掌握一类事物知识或规律,就能据此而增长同类事物知识. 能事毕矣:能事-...
正送13543147748问： 《易·系辞下》说:“穷则变,变则通,通则久.”这句话的哲学寓意是 [] A. 事物由穷到变,由变到通,由通到久 B. 事物矛盾发展到了尽头,就必然发... - ？
景东彝族自治县牛黄回答：[答案] 答案:B
正送13543147748问： 《易.系辞上》说:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”.又云“子曰:'书不尽言,言不尽意.'然则圣人之意,其不可见乎?子... - ？
景东彝族自治县牛黄回答：[答案] “意象”之述始见于《易传》,其述曰“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”[2](李,274—275)这是“观物取象”之意.又云“子曰:'书不尽言,言不尽意.'然则圣人之意,其不可见乎?子曰:'圣人立...
正送13543147748问： 《易经·系辞》有＂形而上者谓之道,形而下者谓之器＂,结合中国古代工艺,谈谈道和器的关系 - ？
景东彝族自治县牛黄回答： 我就不长篇大论了.里面的道理说复杂那讲不完,说简单也就几句话的道理.工艺之法谓之道,工艺之形谓之器,由法塑形.工艺之精谓之道,工艺之末谓之器,由精囊末.工艺之始谓之道,工艺之承谓之器,由始接承.工艺之虑谓之道,工艺之物谓之器,由虑生物.请采纳,谢谢.
正送13543147748问： 我国最早出现'地理'一词的名著是? 如题 有选择: - ？
景东彝族自治县牛黄回答：[选项] A. 《易·系辞》 B. 《红楼梦》 C. 《水经注》 D. 《论语》
正送13543147748问： 周易系辞:《周易》能告诉我们什么？
景东彝族自治县牛黄回答： 【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法,认为宇宙万物产生的根源在于“道”,即阴与阳的交替变化.道的变化是 无穷无尽的,道也无所不在,却难以把握,只有圣人君子才能完全领悟. 这些抽象的议论都在表达一种宇宙观,一种哲学思想,难怪晋通百姓不大搞得清楚.不过,如果不要说得那么高深,”百姓还是可以懂的.比如生命,来自于雌、雄的结合.比如花朵,生于阳光和土壤.比如时光,由白天和黑夜构成.这就是阴阳交替结合产生万物. 阴阳观具有中国特色,深入咱们心里,我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物.
