《易+系辞上》
大道五十,天衍四九,是什么意思?
《直方周易》系辞上 【原文】天⑴一，地⑴二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位⑵相得⑶而各有合，天数二十有五，地数三十，凡⑷天地之数五十有五，此所以⑸成⑹变化⑺而行⑻鬼⑼神⑽也。【译文】奇数一，偶数二，奇数三，偶数四，奇数五，偶数六，...
《十翼》全文及翻译
子曰:「作易者其知盗乎?易曰:『负且乘,致寇至。』负也者,小人之事也;小人而乘君子之器,盗思夺矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏诲盗,冶容诲淫,易曰:『负且乘,致寇至。』盗之招也。」 《易经·系辞上传》第九章 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而 各有...
易经系辞上传诗解1乾坤有情大道简易
笔者以为，由上文“乾资大始”考之，此处“坤作成物”之“作”，当训为“为”，即化生。易：平直，无所难。马其昶云：“易者易直也。光体浑同虚空，普徧群物，故曰易。《 尔雅 》‘平、均、夷、弟，易也’。注云：皆谓易直，此可识易之训也”。案《系辞》：“夫乾，其静也专，其动...
《易经》系辞上传诗解3易通天地至神生生
⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道。《系辞》：“刚柔者。昼夜之象。”方：处所。体，固定形体。〔译文〕《易》道与天地等同，所以能包罗天地之道，仰首以观看天文，俯首以察看地理，所以知晓幽明变化的原故。由事物开始返归到事物终结，因而知晓死生的学说。精气聚合而生成物形，游魂（气散）导致（物形）...
《易经》系辞上传诗解2观象玩辞知悔无咎
(3)变化：指六爻之变化。亦即《系辞》所谓“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”，“爻者，言乎变者也”。进退：由爻之变化而产生。阳动为进，阴动为退。刚柔：指阴阳二画，阳刚为“—”，阴柔为“--”。(4)三极：三才，即天地人。八卦有三画，上画象天，下画象地，中画象人。六爻...
探赜索隐的意思 怎么理解探赜索隐的意思
1、探赜索隐，汉语成语，拼音是tàn zé suǒ yǐn，意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。探：寻求，探测；赜：幽深玄妙；索：搜求；隐：隐秘。2、出处：《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
周易系辞传上第六章及翻译
周易系辞传上第六章及翻译如下：一、周易系辞传上第六章的原文 1、子曰：“乾坤其易之门邪？”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则...
《系辞上传》第一章
3、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。1、解释 天尊地卑，乾坤定矣。天尊贵在上，地卑微在下，《易经》里的乾坤位置由此确定下来，八卦的定位...
子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽...
孔子说：“圣人设立象，用以全面表现难以表达的意思。设立了卦，全面表现难以说清的真伪性情。附上卦爻辞全面表达自己要说的话。通过变化流通全面表现它的利益，鼓舞它动起来全面表现它的神奇。”出自周易·系辞·上第十二章。《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞...
"生生之谓易也"的意思是什么?
此句出自《周易》。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《周易. 系辞上》曰：“日新之谓盛德，生生之谓易”。《周易》认为，事物在不...
扶余县力蒙回答：[答案] “意象”之述始见于《易传》,其述曰“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象”[2](李,274—275)这是“观物取象”之意.又云“子曰:'书不尽言,言不尽意.'然则圣人之意,其不可见乎?子曰:'圣人立...
卫飘19696954299问： 《周易.系辞上》是一部怎样的著作? ？
扶余县力蒙回答： 最早提出“形而上”与“形而下”的文献是《周 易.系辞上》.文中说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”认为法则是无形的,称为形而上;器 用之物是有形的,称为形而下.清代学者戴震解 释说:“形谓已成形质,形而上犹曰形以前;形而下犹曰形以后,(《孟子字义疏证-天道》)汉唐 以后,围绕着形而上与形而下的关系问题,哲学界展开了长期的争论.唯心主义者认为形而上的 东西先于并决定形而下的东西;唯物主义者则认为,形而上的东西不能脱离形而下的东西而存 在.现这对范畴已不被使用.
卫飘19696954299问： 《周易·系辞上》 - ？
扶余县力蒙回答： 1象者,形像啊图像啊,看八卦的图像个什么东东,那就是象了,传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙. 你看大过卦像不像个棺材,四角是四个钉子给钉上了?所以大过卦也叫棺材卦. 用图像来表达意思,就是立象以尽意的意思,每个象每...
卫飘19696954299问： 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣 译文 - ？
扶余县力蒙回答： 语出《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.”引而伸之:由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义,并进一步加以发挥. 触类而长:指掌握一类事物知识或规律,就能据此而增长同类事物知识. 能事毕矣:能事-...
卫飘19696954299问： 《易经·系辞》有＂形而上者谓之道,形而下者谓之器＂,结合中国古代工艺,谈谈道和器的关系 - ？
扶余县力蒙回答： 我就不长篇大论了.里面的道理说复杂那讲不完,说简单也就几句话的道理.工艺之法谓之道,工艺之形谓之器,由法塑形.工艺之精谓之道,工艺之末谓之器,由精囊末.工艺之始谓之道,工艺之承谓之器,由始接承.工艺之虑谓之道,工艺之物谓之器,由虑生物.请采纳,谢谢.
卫飘19696954299问： 意结金兰中金兰是啥意思? - ？
扶余县力蒙回答： 同心之言,其臭如兰,朋友间情投意合,进而结为异生兄弟或姐妹,结拜的时候按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生日,称结金兰(契若金兰).以前的规矩,义结金兰后,要交换谱贴,叫金兰谱或叫兰谱,因此还有一个说法叫做“换贴”,也是两个人拜把子结金兰的意思. 按照习惯.”什么意思呢,就是说朋友交情深厚,后来,然后摆上天地牌位,根据年龄的大小,依次焚香叩拜,一起读誓词义结金兰,这个说法来自《世说新语·贤媛》“山公与嵇、阮一面,契若金兰”,这个说法大概来自于:《易·系辞上》,“二人同心,其利断金,根据这些个典故、时辰、籍贯及父母、祖及曾祖三代姓名的《金兰谱》
卫飘19696954299问： 道义是什么意思 - ？
扶余县力蒙回答： 【词条】:道义 【读音】:dào yì 【基本解释】:道德和正义. 【引证解释】:1. 道德义理. 《易·系辞上》:“成性存存,道义之门.” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,...
卫飘19696954299问： 成语 什么出什么处()出()处 .说实话,这根本就不是成语.君子之道,或出或处.——《易·系辞上》 - ？
扶余县力蒙回答：[答案] (或)出(或)处
卫飘19696954299问： “躬行不言默而成事”是什么意思? - ？
扶余县力蒙回答： 躬行不言,默而成事.语出《易.系辞上》:＂默而成之,不言而信,存乎德行.＂韩康伯注:＂德行,贤人之德行也.顺足于内﹐故默而成之也,体与理会﹐故不言而信也.＂ 躬:亲自,本身.行:做,行动.言:说,张扬.默:沉没,这里...
卫飘19696954299问： “生生之谓易”是何意?谢谢了,大神帮忙啊 - ？
扶余县力蒙回答： 一、意思是生生不息,变化前进不已,就是“易”,出自《易·系辞上》第五章.二、第五章全文 一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而...
