《八识规矩颂》
《八识规矩颂学记》
展开全部 因为凡夫都执着于实我实法,说到心的时候,也会妄执有一个整体的东西存在,因此唯识家就将一心分析为八识,来破除凡夫的执着。前五识就很浅显:我们的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,这个五识,六根对六尘生六识,这个都是比较浅显、容易懂的。 眼识是依于眼根缘色尘境,所生起的了别认识作用,也就是...
《八识规矩颂学记》
首先简要地介绍一下唯识宗。《八识规矩颂》是玄奘法师留存下来的稀有的著作。因为玄奘法师虽然名震五印，被尊称为解脱天和大乘天，但是他归国以后，主要的是在翻译经典，很少有著作，《八识规矩颂》是他非常珍贵的作品，对于唯识宗的义理有非常精辟的归纳。唯识宗有多种的名称。第一种是称之为“法相宗”。
《八识规矩颂学记》
第一个是《八识规矩颂》能够帮助我们树立正确的见地，让我们能够从此不再作情绪和习气的奴隶，拥有快乐自在的人生。所以我们学习一切佛法都不是为了去做学问，虽然《八识规矩颂》是中级檀讲师班的课程，但是我们不是为了考试、或者说增加一种知识，而是为了学习实修的方法，能够让我们断烦恼、破见惑。玄奘...
《八识规矩颂学记》11.15
为了自他一切有情速速从六道轮回的生死苦海之中解脱出来,所以我们继续来共同学习《八识规矩颂》。 这是讲前五识心王生起的时候,就会有三十四个心所法跟随而生起——就好像国王要出巡的时候,有很多大臣跟随一样,同样的,心王法生起来,心所法也会随从而生起。跟随前五识心王生起的心所法,是遍行心所五个、别境...
《八识规矩颂学记》
唯识家他们有说一个偈子,很生动形象,打一个比方,我们就容易明白这个八识心王,《八识规矩颂》这个八识,它们的不同作用,这首偈子说: 这样的话,就很形象把这个八识都比喻清楚了。“八个兄弟共一胎”,事实上就是八识心王。“一个伶俐”是指什么?其实就是指第七末那识。这个末那识它一直是妄执第八识见分为我...
浅聊唯识《八识规矩颂》
八识规矩颂，乃法相唯识之精髓，乃玄奘大师，在译得数百卷唯识后，对八识体系所得的心体会，造诣极深。八识规矩颂，是将八识分成四类说明，第一类是前五识，第二类是第六识，第三类是第七识，第四类是第八识，每一类用三颂说明共有十二颂。八识规矩颂是先明顺杂染分。在顺转杂染分中，第一类明...
《八识规矩颂学记》11.24
《唯识三十颂》的第二十七个颂,就是讲加行位菩萨的修法。颂说:“现前立少物,谓是唯识性。以有所得故,非实住唯识。” 这一颂就是解释加行位中的菩萨修行的境界。我们说五位:资粮位、加行位、见道位(见道位也称为通达位)、修道位、究竟位(究竟位有时也称为无学位)。因为资粮道中,二取随眠未能伏灭:能...
《八识规矩颂学记》11.21
前面的八句都是讲凡夫的前五识的状态，第三个颂子就是讲依无漏种子转有漏的前五识成为无漏的成所作智，它的方法和境界。“变相观空唯后得，果中犹自不诠真。”前五识要转，它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候，同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说：“六七因中转，五八果...
《八识规矩颂学记》11.14
它不起用，但是五根还是完整的。如果我们完整地从八识的角度来说：欲界众生八识具备；色界初禅三天，没有鼻识和舌识，只有八识中的六个识；到了色界的二禅三天的时候，眼、耳、身三识也不起用了，所以他就只有三个识，也就是意识、末那识和阿赖耶识。这是我们讲“眼耳身三二地居”。
《八识规矩颂学记》
第二是耳识。耳识是依于耳根缘声尘所生起的了别认识作用，也就是我们的听觉作用。前五识颂里面有一个解说：这个它所需要种种的缘，耳根也是其中的这个缘，当然也包括了内根和外根、也包括了扶尘根和净色根。耳识所缘的声尘，声音这种境界，略说就有三种，广说有十一种。三种之中，第一种是“执...
巴南区妇炎回答： 区别大了.八识规矩颂主要说'八识'.眼耳鼻舌身这是前五识,第六意识,第七末那识,第八阿奈耶识.作者:玄奘法师.
张俊17718066686问： 佛经中的第八识是什么? - ？
巴南区妇炎回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
张俊17718066686问： 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.问出处? - ？
巴南区妇炎回答： 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 ...... 第八识颂 ...... 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.
张俊17718066686问： 几地菩萨全部转阿赖耶为大圆境智? - ？
巴南区妇炎回答： 阿赖耶是八识阿赖耶识,产生于一念不觉.一念觉悟,转识成智.这顿修法门.几地菩萨是渐修法门,不能混为一谈.其实修行人念佛就是转识成智,念佛时就是作佛时.一念弥陀一念觉,念念弥陀念念觉.
张俊17718066686问： 八识规矩颂里去后来先作主公什么意思 - ？
巴南区妇炎回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
张俊17718066686问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
巴南区妇炎回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
张俊17718066686问： 净土法门:佛菩萨还受不受因果报应 - ？
巴南区妇炎回答： 《八识规矩颂》里面有一句经文:”金刚道后异熟空“.这句经文的意思就是等觉菩萨之后成佛,就不再有因果报应了,异熟空,就是指异熟果报没有了.成佛之前,还存在因果报应. 不过,菩萨都是因为精进修行才成为菩萨的,他们在长期精...
张俊17718066686问： 能不能简单解释一下佛教第九识,越简单直接越好. - ？
巴南区妇炎回答： 通俗地讲,就是指第八识变清净之后的”识“.也称”无垢识“,其实就是第八识的清净本体,因此,多数佛教典籍,只讲八识. 玄奘大师作《八识规矩颂》,并不讲”九识“,玄奘大师是唯识宗的开山祖师,唯识宗的祖师都只讲”八识“,就说明没有必要把第八识清净之后的”识“单独列为第九识.
张俊17718066686问： 阿摩罗文是谁? - ？
巴南区妇炎回答： 阿摩罗识,通俗地讲,就是通过修行,第八识完全清净之后的”识“,也称”无垢识“.《八识规矩颂》上有两句经文,讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.大意是说,修行达到金刚道成佛的时候,大圆镜智和无垢识同时显发出来,也就是说,一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“,但成佛之后才能显现.
