南怀瑾《八识规矩颂》
作者&投稿：陈没南 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
张尚德的达摩书院
原有数家农户，一次台风暴雨侵袭，有数家民屋被毁。后有南公上师怀瑾先生弟子陆剑龄介绍苗栗大户刘家晏然、弘道姐弟，彼二人相继随张尚德参禅学佛，曾七次借用头份静修精舍道信师父佛堂参禅，思以此非久计，乃四处寻觅场地，得知大坡塘尚有一农户出售。达摩书院创办人乃予接手进住。地约两甲，有建地、良...
给宝宝取个名字,本人姓赖,谢谢,不要搞笑的,因为还刚刚怀上,男女...
再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但 做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:一.给孩子起名字要注意的原则：1...
孟州市头风回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
徐昆17361473477问： 慧律法师:什么叫做不落因果 - ？
孟州市头风回答： 不落因果——通俗地讲,就是不再受因果报应. 成佛之后,才能不落因果,不受因果报应.因为成佛后异熟种子已经空掉了.比如阿弥陀佛,就不再受异熟因果影响.未成佛的修行者,只能“不昧因果”,念念觉悟,不被因果所蒙蔽.以下是《八识规矩颂》的一段经文,说的是成佛之后,不落因果. ……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.
徐昆17361473477问： 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 - ？
孟州市头风回答： 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.
徐昆17361473477问： 《八识规矩颂》跟《百法》有什么区别? - ？
孟州市头风回答： 区别大了.八识规矩颂主要说'八识'.眼耳鼻舌身这是前五识,第六意识,第七末那识,第八阿奈耶识.作者:玄奘法师.
徐昆17361473477问： 净土法门:佛菩萨还受不受因果报应 - ？
孟州市头风回答： 《八识规矩颂》里面有一句经文:”金刚道后异熟空“.这句经文的意思就是等觉菩萨之后成佛,就不再有因果报应了,异熟空,就是指异熟果报没有了.成佛之前,还存在因果报应. 不过,菩萨都是因为精进修行才成为菩萨的,他们在长期精...
徐昆17361473477问： 佛经中的第八识是什么? - ？
孟州市头风回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
徐昆17361473477问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
孟州市头风回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
徐昆17361473477问： 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.问出处? - ？
孟州市头风回答： 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 ...... 第八识颂 ...... 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.
徐昆17361473477问： 动身发语独为最 - ？
孟州市头风回答： 引满能招业力牵《八识规矩颂》佛典
徐昆17361473477问： 佛教之疑问A? - ？
孟州市头风回答： 言语道断 心行处灭.知见立,知即无明本.你是用比量的方法来讨论现量的问题.无相心体是不增不减.,生出思考和想法这种相只是一种起用,是妙有,它不需要什么理由,这是它的功用.佛法并不否认相的合理...
