《唯识三十颂》全文
唯识三十颂背诵技巧
唯识三十颂背诵技巧如下：1、结合口诀 背诵唯识三十颂时，可以结合一些口诀来帮助记忆。例如，切皆为心所造，心生万法，法生众生”等。这样可以让我们更加容易记住这些内容，并且在背诵的过程中也能够更加流畅。2、多次反复背诵 在背诵唯识三十颂的过程中，需要多次反复背诵。可以将其分为多个部分，每天花...
唯识论的学习顺序是什么?
先学《八识规矩颂》，因为比较短。再学《百法明门论》，这是基础。网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》，大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识。从这里学起很方便。如果开始就学“六经十一论”就很难。有一定基础后，在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》，进一步再学《解深密经》及《成唯识...
唐朝法相唯识宗发展历程
他在回国前夕，早已扬名全印度，当时有数十个国家共同请他开讲唯识教义，召开无遮大会，高举法幢，盛况空前。大师回国后，广译经论一三三五卷，又糅合护法、难陀、安慧、亲胜、火辨、德慧、净月、胜友、最胜子、智月等十大论师所造的《唯识三十颂》的释论，综合各家见解，编译为《成唯识论》十卷...
世亲菩萨生活在什么年代?
病好后转而大力弘扬大乘学说，著作颇丰，重要的有：《摄大乘论释》《十地经论》《辨中边论》《唯识二十论》《唯识三十颂》等。世亲之后，瑜伽行派有几大分支，有陈那、无性、护法的系统；有德慧、安慧的系统；有难陀、胜军的系统；无性亦造论，释《摄大乘论》。而德慧、安慧、亲胜、难陀、...
佛教唯识观与辩证唯物观 求详细科普 感谢!
依世亲所著《唯识三十颂》的唯识学主张，唯识的实性，即是真如。但又不能讲“现前立少物，谓是唯识性”。不论是称之“真如”心，还是“地水火风”物，拿此“少物”做为“唯”性，已然是触犯了“二取”之相。用现代哲学讲，就是落入片面的唯心或唯物臼穴之中了。有趣的是：唯识主张：一切...
法相宗的经典
主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓“一本十支”为主要典籍。《成唯识...
末学关于佛教的问题:业力
语、意三业。此三者行为的余势（残余的潜在的力量），熏习藏识，留下了类似本业的功能，此称习气，亦名种子，可招感来生的果报。故《唯识三十颂》曰：“由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。”此法则不是谁创造的，而是本来就是如此的 致于要找原因，楼主必须去学十二有支!
请教各位师兄,末学读《唯识三十颂》时有个问题:第七识、第八识都有五...
个人认为禅宗开悟大师元音老人讲述的比较清楚，以下为节选，全文你可自行搜索《心经抉隐》：一百法内，第一个是“心法”，称之为“八大心王”。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其它鼻、舌、身、意四根对...
泰国高级佛学考试难吗
考试科目分四大类：分别是“佛学类、史政类、外语类、基础文化课类”，其中包括本、预科开设的“《解深密经》、《古代汉语》、印度佛教史》、《语文》、《丛林清规》、《禅堂规矩》、《法苑谈丛》、《古印度哲学》、《唯识三十颂》、《三论玄义》、《佛学基础》、《楞严经》、《六祖坛经》。《中国...
玄奘法师讲法多少年?共翻译过多少部经文?都有哪些?
唯识哲学 玄奘对唯识学说的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求学时，在杖林山胜军居士处学习唯识两年。回国之前，把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十大论师的注疏共2500颂，统统搜集起来，并揉译成《成唯识论》一书，成为中国唯识宗的主要经典。同时，他还独创“三境理论”，推动了唯识学的...
宁城县硫酸回答： 全一卷.世亲菩萨造,唐代玄奘译.又作唯识三十颂、唯识三十论、三十唯识论、高建法幢论.收于大正藏第三十一册.以三十偈颂诠释唯识教义(前二十四行颂明唯识之相,后一行颂明唯识之性,最后五行颂明唯识之行位).乃瑜伽十支论之...
章凭18319574574问： 圆成实性 - ？
宁城县硫酸回答： 又作圆成实相、圆成自性,为唯识宗所立的三自性之一.指真如具有圆满、成就、真实等三种性质,即:一、圆满,诸法之相仅局限于其自身之法体,不通余处;相对于此,真如之妙理则可周遍四处.二、成就,诸法具有空、无常、无我等共相...
章凭18319574574问： 谁来解释一下“业力轮回”说? - ？
宁城县硫酸回答： 熏习藏识,留下了类似本业的功能,可招感来生的果报.故《唯识三十颂》曰:“由诸业习气,复生余异熟业力轮回.而业并不是外来的,乃是与第六识相应的思心所之造作.以思心所为原动力,这就是身、语、意三业.此三者行为的余势(残余的潜在的力量),是有情生死相续的过程.以生死轮回,是受业力所支配,业力有善恶二类,为无贪等三善根、及贪等三不善根所缔造,而即有身、口二者之行为,前异熟既尽,此称习气,亦名种子,二取习气俱
章凭18319574574问： 成唯识论的集注 - ？
宁城县硫酸回答： 玄奘糅合十家之说,又经剪裁组织,各家原说很难分辨.窥基所作疏释,以护法之说为正义,故释文所引《唯识三十颂》颂文,可能有采用护法一系所用的本子,个别地方与现存梵文、藏文本颇有出入.开头的“序颂”和末尾的“结颂”,也为...
章凭18319574574问： 玄奘翻译了哪些经典? - ？
宁城县硫酸回答：[答案] 玄奘法师游学印度十七年载誉而归,其带回经像舍利等凡数百件,其中除佛像及佛舍利150粒之外,共请回梵文原典520夹... (53)1585《成唯识论》护法等造,10卷,显庆四年(659) (54)1586《唯识三十颂》世亲造,1卷,贞观二十二年(648) (55...
章凭18319574574问： 杭州佛学院的佛学课程 - ？
宁城县硫酸回答： 戒律:戒律学纲要、沙弥律仪、菩萨戒、比丘戒. 净土宗:净土宗教程、弥陀要解. 中观:三论宗纲要、中论. 唯识:百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂. 天台:天台宗纲要、四教仪 华严:华严概要、金狮子章、五教止观 禅宗:六祖坛...
章凭18319574574问： 关于阿赖耶识应该如何使用?祥解! - ？
宁城县硫酸回答： 阿赖耶,梵语alaya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识、本识、...
章凭18319574574问： 何为“唯识”?何为“中观”? - ？
宁城县硫酸回答： 唯识是唯识宗的要义.强调万法唯识,都是心相所变.根本上是由种子识即阿赖耶识所生发.所以从教义之归属看属于有宗.而中观则类似于一种辩证法的观念,类似于儒家的中道,但更加的灵活多变,强调不执著,当然也不要对不执著起执著之心,不落任何一边,也不强调不落任何一边,非常的圆满灵巧飘零,是一种活泼泼地破除一切妄念的修为之法.从认识上来说,唯识肯定是强调种子识如何脱离尘染,最后进入涅盘.而中观在认识上不落于空,也不落于有,是非空非有,非非空非非有.从修行而言,唯识要去回归种子的缘起,堪破一切皆为心中之妄念,而回归清净.而中观既不肯定现实为虚无,也不否认现实为虚无,既是虚无又是实在,既非虚无又非实在.只有随缘化解一切执著执念.
章凭18319574574问： 唯识宗与中观宗有何异同?修习哪一宗更为殊胜?为什么?？
宁城县硫酸回答： 唯识宗,又称为法相宗、瑜伽宗、慈恩宗,实际创始人是唐朝三藏玄奘大师,集大成... 历经十七年,带回六百多部佛经,其中主要是唯识宗的宝典,如《唯识三十论颂》、...
