学唯识的意义
唯识学可以说是高等心理学，或称修行心理学，属于佛教性相二宗中的相宗，对众生的思维与意识过程有严密透彻的分类，分析和推理。唯识学在很大程度上能够指导现代心理学。
唯识学是佛教最艰深晦涩的法门，也是最能体现佛教原始教义的法门，可以说是佛学中的理论佛学（如同物理中的理论物理）。唯识学的主要理论来源于佛所说《解深密经》和弥勒菩萨所说《瑜伽(yu qie)师地论》。玄奘法师在印度那烂陀大学主要修习的专业就是唯识学，带回中国的经典也主要是唯识学的经典。
唯识学主要研究“识”的分类、“识”的运作机制以及物质环境与“识”的交互作用。这里的“识”是广义的，大致可以理解成物质世界在人脑中的直接和间接映射。因为佛教中的“识”包含多种组成部分，当然也包含我们常说的“意识”。通过唯识学，我们能较容易地理解佛教中最重要的“空”的概念，在这一点上，性宗（比如禅宗）是无论如何也做不到的。
唯识学之所以是佛教中最艰深晦涩的法门，有两点原因。其一，唯识学中的名相（即名词）非常多，《瑜伽师地论》中的名相就有六百六十个，这些名相都是用来描述众生“识”的本体（能缘*的心*）、客体（所缘的境）与作用（心能，直译为心的能力）的。这一点有点像康德的三大批判，完全是自创概念的堆砌与新的哲学体系的建立。其二，唯识学是逻辑性很强的辩证科学，要求修习的人有足够的逻辑思维能力。
通俗点的解释：唯识——唯有识。既世界一切物理与心理现象以及观察现象者，归根到底都是“识”的作用。唯识学就是讲解这个论点，以及指导修证的教义。唯就是唯一、只有。识又可分为八识……估计你自己能查找出来。以上仅是个人意见，供参考。
一、唯识的中心是改造心地唯识是讲什么的？唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲：“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。”《心地观经》讲：“心生法生，心灭法灭。心染则国土染，心净则国土净。”我们的心地贪嗔痴重就形成染污现象，我们心净，内心清净，以清净心、善心就可以形成现实的和谐清净世界，万法由心生嘛。
唯识学就是阐明“三界唯心，万法唯识”这个道理的，《华严经》讲：“三界虚妄，唯识与心作。”心能造业，就有无明和业所感的这个器世界。心能转业，以净心就可以形成一种清净世界，和谐的世界。所以阿弥陀佛他有净心与愿心，就形成西方极乐世界。弥勒菩萨以净心在欲界天形成了兜率内院。将来弥勒下生，龙华三会就是五戒十善那么一个清净的世界。《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨说的，是唯识宗的根本大论，详尽地阐述了这个世间（有情世间、器世间、圣者世间）是如何由心识建立的。
二、念佛号就是一切唯心的体现
世亲菩萨是唯识宗祖师，同时也是净土宗祖师，他写有一部《往生论》，解释这个净土的教义。《往生论》说：“此三种成就愿心庄严，略说入一法句故；一法句者，谓清净句；清净句者，谓真实智慧无为法身故。”什么叫清净句？就是佛号。我们能够念一声佛号，就形成极乐世界的三种庄严：佛庄严具八种功德；菩萨庄严具四种功德；国土庄严具十七种功德。这个功能就这么大。心力强过一切，这就是一切唯心的道理。
我们的祖师讲：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。念佛就是参禅，为什么这样讲呀？参禅就是恢复你的那个清净心，恢复佛心。佛心就是清净心、广大心、正直心、平等心、慈悲心。念一句佛号消除贪嗔痴，修慈悲观这就恢复了佛心。
所以念佛之人，必须懂唯识的道理，这是佛法的根本思想，学习唯识对于念佛，有着最现实的指导意义。这样，念佛就不是盲念、瞎念，念一句就有一句的功德，否则如果你心不到，哪怕你一天到晚念得再多，念得唇疲舌焦，也起不到多大作用。因为佛法是改造心灵的，三界唯心，万法唯识。心能创造一切，心又能认识一切，就像一个工程师一样，绘了蓝图，根据蓝图修造房子，修造了以后又要凭“心”来认识它合不合标准，这就是三界唯心、万法唯识的道理。也就是《华严经》讲的“心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造”这个意趣。
三、念佛与人生佛教思想一致
人生佛教是太虚大师提出来的。太虚大师是倡导唯识学的。那时我在缙云山读书，他给我们讲过唯识学，也讲过人生佛教。要改造心灵，走上佛的道路，必须把人做好。他有两首诗，一首就是：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”你要想成佛吗，先把人做好，人做好就可以成佛，这是基础。还有一首诗讲：“如果发愿学佛，先须立志做人。三皈四维淑世，八德十善严身。”这个就比较具体了，怎样学佛呀？怎样做人呀？做人的标准，三皈，要皈依三宝；四维，要懂得礼义廉耻；八德就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；十善就是身三“不杀、不盗、不邪淫”，口四“不妄语、不粗恶语、不离间语、不绮语”，意三“不贪、不嗔、不痴”。
太虚大师就在这首诗里提出做人的具体标准：三皈四维淑世，八德十善严身。这与净土宗的三福业相一致。净土宗经典《观无量寿经》具体指出：“念佛人要修习三种福业。”哪三福？“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”此三福业，第一代表人天乘的善，第二代表声闻缘觉乘的善，第三代表大乘菩萨行的善。所以学佛，先从做人作起，这是最起码的。
在抗战时期，有一个记者问太虚大师：什么是佛教最重要的一法？什么是中国最急需的一件事？太虚大师就答，佛教最重要的一法是讲业报、讲因果。不懂业报、不相信因果这就不是佛法，学佛要懂因果。第二个问题什么是中国最急需的一件事呀？太虚大师说：“道德。”要以德化国家，国家才能太平，社会才能安定，人类才能和谐。太虚大师精通唯识学，处处讲改造心灵。心灵不改造，道德不建立，因果不彰显，这个社会就混乱了。
所以大家就要明白这个道理，学习唯识对这个念佛人的现实指导意义很大，心的力量很大。你念佛，若是能够以佛的五心“清净心、广大心、正直心、平等心、慈悲心”来念，当下就是净土，当下就是极乐！你们就要有这个心，有这个心就可以创造和谐的世界、和谐的团体、和谐的家庭，可以增加团结力、向上力、革新力，就起这个大作用。
什么是唯识学中的三种自性和三种无性
论述“三性三无性”之思想 三性，是唯识学的核心命题，也是唯识理论的特质所在。全面、正确地理解三性思想，对学习唯识乃至全部佛法都有着十分重要的意义。一切法都离不开三性，因此要学会以三性的观点和思维方式来认识诸法。何谓唯识？唯有三义差别：一简持义，简是简去的意思，就是否定遍计所执的我法...
唯的解释
《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的：“唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。”“惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。”那么是否意味着，在现代汉语中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意义...
佛教唯识论与主观唯心论一样吗?
此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念，唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界，而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识，其“心”是一个人的感知。相较而言，“识”有唯一实体，也即是世界真理；而“心”有实体，其实体指向自己（也就是说“识”是超然唯一的，...
法相的解析
唯识有其深刻的哲学意义，是在心识为体的立场以说明诸法的因果染净的。如所见所闻的是否即对象的本质；如色法的质碍性，是否有其实体？不是的！唯识学者从认识论的考察，加上禅心的体验，以为并无色法（物质）的实性，一切一切都是依心为体性，依心而存在，这样才成立唯识学。唯识的派别也很多，...
什么是唯识主义? 讲的详细点。
佛教唯识主义 唯识义 普通的哲学，所谓唯心、唯物、一元、二元、多元论等，虽然他们学说上组织不同，但都是根据直觉、概念、文字、意义的。然而宇宙人生的真实情形，是不与直觉等相干的。我们要推测什么是可以生起直觉的，不拘他的实体是什么，我们尽可以称之为宇宙间的能力。譬如眼可以看见物质，乃是...
怎样理解“唯心所现,唯识所变”
世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么？不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。...
唯识学的危害
破坏客观实在的认识：唯识学认为一切现象都是心识的构造，没有独立的客观实在存在。这种观点可能导致对客观事实的否定和误解，使人无法准确理解和评估外部世界的真实性和复杂性。需要指出的是，上述观点并不否定唯识学在佛教哲学和修行中的重要性和意义。然而，在应用唯识学的过程中，我们应该保持客观和全面...
唯识最后要解决什么问题
兄台~ 只有两个: 一个一念无明、一个无始无明。后学就直接举例回答:当行者藉由唯识学的薰习，了解众生皆有八识心王，所谓眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶等八识。 对於界、种子、功能差别有基本的认识后，开始如理作意的观行，也随顺布施、持戒、忍辱等六度万行，那麼当他藉由六根六识的观行，而确认六...
唯识第八识的理解
「阿赖耶识」是印度的语言，中文的意义就是「我」的意思。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的「我」，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。阿赖耶识这个「我」的生命...
如何评价耿侃唯识
常有思想、有见解、有成果的心理学派系。耿侃唯识强调人类心理的认知和理解，通过对人类思维和行为的深入研究，揭示了人类心理的内在机制和规律。耿侃唯识还提出了许多具有实践指导意义的心理学方法和技术，为解决人类面临的各种心理问题提供了有效的途径。
种阀固本： 从其本质上说,“唯识观”固然是一门修行成佛的法门,但退一步就世间的凡夫而言,“唯识观”也是一门深入分析众生心理结构及贤圣境界的理论,其理论阐明了通过怎样的修行途径而达至究竟的佛果.因此,也可以说,“唯识学”也是一门...
唐山市17893741949： 唯识宗的观点对我们的修行有什么作用唯识宗观点对我们的修行有什么作 ？
种阀固本： 唯识宗主“万法唯识”,宇宙间的一切均为“识”所变现.在原始佛教那里,“识”由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六身识构成.唯识学增设了“末那识”“阿赖...
唐山市17893741949： 为什么一切唯识是宇宙人生的真相 - ？
种阀固本： 三界唯心,万法唯识.“以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.” 要搞懂这个道理,需要系统地学习法相唯识宗的经典和理论.印顺法师...
唐山市17893741949： 三界唯心,诸法唯识.是故无外境 - ？
种阀固本： 阿弥陀佛!“三界唯心,诸法唯识.是故无外境.”也就是说“唯识,无外境.”那么,我们感受到的“外境”是什么呢?这里,我们要先许可“境”的存在,我们所见闻觉知的一切,就称为“境”.那这不是“外境”又是什么呢?难道是“...
唐山市17893741949： 佛教中的唯识思想 - ？
种阀固本： 《解深密经》与唯识思想 提要: 唯识宗的依据经典 胜义谛相品 无自性相品 分别瑜伽品 地波罗密多品 如来成所作事品 一、一切种子心识 二、诸法唯识 三、三性三无性 四、五姓各别,无姓不能成佛 五、一乘方便,三乘真实 唯识宗...
唐山市17893741949： 唯识学概要对修学净土的作用 - ？
种阀固本： 一致的.念佛、修净业三福,《楞严经》云:纯想即飞,若飞心中,兼福兼慧,及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生.
唐山市17893741949： 唯识宗与中观宗有何异同?修习哪一宗更为殊胜?为什么?？
种阀固本： 唯识宗,又称为法相宗、瑜伽宗、慈恩宗,实际创始人是唐朝三藏玄奘大师,集大成... 直到近代,学术界因唯识法相学富于逻辑推理与认知科学探讨的意义,故研究者增多...
唐山市17893741949： 唯识学讲的是什么? - ？
种阀固本： 简要的说:唯识学所谈就是人的心识(也称心灵),它把人的心识分成八大识;也就是说把人的感灵分成八个不同的结构,这八个构分别为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心...
唐山市17893741949： 什么是唯识学中的三种自性和三种无性 - ？
种阀固本： 论述“三性三无性”之思想三性,是唯识学的核心命题,也是唯识理论的特质所在.全面、正确地理解三性思想,对学习唯识乃至全部佛法都有着十分重要的意义.一切法都离不开三性,因此要学会以三性的观点和思维方式来认识诸法.何谓唯...
