法相的解析

观音菩萨的100法相分别是什么?哪个法相是保平安的?~

观音的33法相中，大多以女性的形象出现。其中常见的有：
杨柳观音。右手执杨柳枝，左手掌托净瓶，“瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处乞求千处应，苦每常作度人舟。”
鱼篮观音。这是观音化身赤脚渔女到海岛劝善时留下的法相。
送子观音。其形象是一位怀抱男婴的慈祥的妇女。过去，没有生育的妇女常到观音庙里“偷灯”。添“灯”当然就会添“丁”了。
佛经里把观音称为“观自在菩萨”，意即大智慧和大慈大悲。破除世间的各种无名烦恼的境界，就名为“得大自在”。
最后特别一提过正月初八观音诞的“观音开库”。要求财的男女善信三更半夜就到庙里排队静候上头炷香。然后伸手观音借给他们的“老本”，据说，凭着从菩萨处借来的本钱，当年定可大吉大利发大财。借了债当然要还，第二年的这一天就要从庙祝那里恭请一张这样的“支票”连本带息的交还给神龛。其间免不了要酬神和上香油。简而言之，作善事的是观音，得实惠的却是庙祝。这一习俗在中山当然早已成为历史。但在原先隶属中山的澳门，“观音开库”至今还是一年中最为重大的神诞之一，皆因见钱眼开实是人类通病之一也。
三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间也不是严格区别，很多特征并不是唯一的，有些观音像图既可作此解，亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图，现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。
杨柳观音 龙头观音 持经观音圆光观音游戏观音白衣观音莲卧观音泷见观音施药观音鱼篮观音德王观音水月观音一叶观音青颈观音威德观音延命观音众宝观音岩户观音能静观音阿耨观音阿麽提观音叶衣观音琉璃观音多罗尊观音蛤蜊观音六时观音普悲观音马郞妇观音合掌观音一如观音不二观音持莲观音洒水观音
在以上三十三观音之中，约只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。白衣像现胎藏荼罗观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住白莲花着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载，青颈观音三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征烦恼即菩提之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。其位现胎藏螺荼罗观音院内，列观自在菩萨之西方。是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏曼荼罗观音院中，密号异行金刚。以叶衣为本尊，念诵《叶衣观自在菩萨经》，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。 其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。菩萨无论化什么相，皆为渡众生，皆保平安，不要起分别心。

“尊者”是对佛菩萨的敬称。释迦牟尼佛有很多称谓，如：“世间解、无上士、佛、波伽梵、士尊。。。”等。
“法相”是指修行梵行的行者所示现的外相，是给众生看得到的一种外表形态。
据你所描绘该菩萨手托小塔，这尊菩萨像应该是药师琉璃光如来。

从全体佛教的立场，说明一点，即是︰凡唯识必是法相的，法相却不必是唯识。
如来说法，说一切法是因缘所生的，从因缘所生的诸法，开示诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的理性。此一切法，如推论观察它以何为体性，这才有的从法相而归向唯识了。唯识有其深刻的哲学意义，是在心识为体的立场以说明诸法的因果染净的。如所见所闻的是否即对象的本质；如色法的质碍性，是否有其实体？不是的！唯识学者从认识论的考察，加上禅心的体验，以为并无色法（物质）的实性，一切一切都是依心为体性，依心而存在，这样才成立唯识学。唯识的派别也很多，如依无著、世亲等论典的思想说，即以为一切法都是‘以虚妄分别为自性’的。所以，佛说的因缘所生法即是依他起性，此依他起性，唯识学者，即以为心心所法为体。如《辩中边论》说︰‘虚妄分别有’，世亲释里说虚妄分别为三界心心所法，他并非不说一切法相，而以为一切法都依心识为体的，即真如无为，也就是识的实性。这样，法相是归于唯识了。
然而，佛法的思想系中，并不一律如此，还有一条路在的（大小乘皆有），如︰“蕴处界各有自体，即所见的色、所闻的声，以及能知的心识，各有其自体。”这样的法相，即不归唯识。然而此等思想，大有漏罅，因为色声等是常识的，佛陀不过从常识的、认识论的立场，说明此等法相，所以富有常识哲学的色彩。在此等现实的法相上，指归法性（三法印与一实相印），才是佛陀的目标，所以有部等法相学，如稍加推论就引起问题了。如热手触物，初以为冷，而冷手触之，则觉得暖和。这冷与暖，果真是该物的实性吗？绝不如此，这实由于根识的关系而决定。又如萨婆多部说青黄赤白等是色法的究极实体，这也难说，因为光线和目力等的条件，会促成所见色的变化，这不过是明显的例子。所以，吾人以为如何如何，并不见得对象就是如此，所知的一切是与心识有关系的。由此发挥到极端，于是归向到唯识论。无著、世亲论师们，就特别宣说此法相的归宗唯识。不过，常识中的色声诸法，如以为是对象的质，这种常识的实在论，固然不能尽见佛意，但法相必归唯识，也不能使我们同意。因为，吾人认识之有心识关系是对的，由心识的因缘而安立，是可以说的，然说色法唯是自心所变，即大有问题，心识真的能不假境和为缘而自由的变现一切吗？自心还见自心，以自心为本质的唯识论，实是歪曲法相，忽略识由境生的特性，抹煞缘起幻境的相对客观性，而强调心识的绝对性、优越性，所以，除小乘而外，大乘中，法相也不必宗归唯识。心色相待的无性缘起论──中观学者，即如此说。

---

集贤县15795035236： 《金刚经》里的法相是什么意思啊?四大,五蕴又为何意?谢谢 - ？
沙径二十： 法相即法的具体实践佛所说法的施行方式.如为了静心的打坐,通往静心这个目标的是法,打坐,就是实现这个目标的法相.如为了积福而去布施,布施就是法相.布施一百块是法相,布施一本书是法相,为人讲一次法,也是其中一种布施的法...

集贤县15795035236： 法相 - ＂唯识法相＂是什么意思? ？
沙径二十： ＂唯识法相＂:唐玄奘三臧法师取经回国后所传之法门＂唯识宗(或法相宗)＂.佛法认为,“万法(一切物质与精神)唯心所造,唯识所现”. 玄奘法师衣钵弟子为奎基法师(即“三车和尚”,太宗强诏其出家作玄奘法师弟子,他提条件,带一车酒、一车肉脯、一车美女,玄奘法师答应.不日悟前世乃是雪山修禅定者,玄奘法师取经时在天山西部遇之,告以投胎唐宫,后死.于是尽退三车,发心学佛.),后因需要资质过高,承者了了.

集贤县15795035236： 观音的三十三法相各有什么含义 - ？
沙径二十： 据明刻本《观音三十二变相》中,就有杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、...

集贤县15795035236： 法性与法相要清晰 - ？
沙径二十： 以下仅供参考. 关于善恶的定义我们一定要清楚,善恶都是针对事物的性质而言的,它们在性质上是不一样的.事物的性质可以认为是法相,法相是有差异的.善恶也有相同的地方,那就是它们从法性的角度看的话,是相通的.所以恶人被美化...

集贤县15795035236： 什么是唯识法相? - ？
沙径二十： 法相与唯识的区别过去人们不加分别法相与唯识,其实法相与唯识是有区别的.法相与唯识的区别是多方面的,在这里我略举几条:①缘起义是唯识学,缘生义是法相学.②根本智摄后得智是唯识学,后得智摄根本智是法相学.③能变义是唯识学,所变义是法相学.④约观心义是唯识学,约教相义是法相学.⑤五法三自性是法相学,八识二无我是唯识学.⑤平等平等是法相学,殊胜殊胜是唯识学.法相广泛,唯识精纯.从学理入手,从观行起步,唯识与法相必须详加分析,不然因果混乱,次第不明.当然在终极原理上法相与唯识是不二的.法相必宗唯识,唯识必摄法相.唯识之识是存在的心体,法相之相是在心中所现之相,心体与心相是不一不异的.

集贤县15795035236： 法不着相 是什么意思 - ？
沙径二十：[答案] 法本有相,为芸芸万相.修行者是要脱本相而升华,相及一法,脱此法,及脱此相.法相本是一体,升华之后也是法,也同是相.但实已大不同. 法不着相,也可以理解为不执著我相.站在不同角度,会有不同看法.

集贤县15795035236： 刀剑斗神传法相怎么提升法相系统介绍 ？
沙径二十： 刀剑斗神传法相怎么提升 法相系统介绍,俗话说相由心生,然后在《刀剑斗神传》中,一个人的强大也能反映到外观上,就是游戏中的法相系统,一起来了解下吧.法相是可以给玩家提供额外外观加成的系统,类似光环.通过精炼全身装备来激活.全身的精炼等级每达到10的整数倍,法相的阶段就会提升,从最开始不起眼的绿光,到最高级的赤红之焰,法相的外观也会逐层变化.此外,法相还提供额外的属性加成,每阶法相可以提升2%的物理/法术攻击.想要提升法相的话,必须提升装备的精炼等级,可以通过喂养装备或精炼石来提升精炼等级,并且精练等级为继承属性,不会随着更换装备而清零,精炼等级越高,需要的装备数量或精炼石也就越多.

集贤县15795035236： 佛教象相无为空法相是什么意思 - ？
沙径二十： 无为,是相对有为讲的,是为了破除众生的执著,执著有为是偏,执著无为本来就不是无为,所以是为了破这个执著为宣传.展开全部 空,在佛教的这个阐述里,空很常见,空是描绘所有事物,包括人和宇宙山河大地的种种的无有自性,若有自性,就是恒常不变,而事实上一切都是在变化,这个无有自性的本体是“空”. 法相在表述所有事物的相状,也即是表示外在事物的现象. 愿吉祥如意,准提心脉善嘉幢合十.

集贤县15795035236： 诛仙中,法相到底领悟到了什么 - ？
沙径二十： 你应该说你领悟到了什么,而不是法相领悟到了什么. 就我而言,我认为法相说的话表达了类似于金庸先生提出的“红颜弹指老,刹那芳华”.金庸先生的意思大致是,外在的美丽是短暂易逝的.用另一位网络写手——树下野狐的词来解释,法相的意思更偏向于“八千年玉老,一夜枯荣,问苍天此生何必?” 普泓大师开导法相的话,以及后来对鬼厉说的话,则基于一则佛理“缘起性空”.法相感叹晚霞虽美而易逝,正是认识不到,自己感叹晚霞之美是“缘”而晚霞本是“性空”,晚霞本身无悲无喜,而法相却会因为晚霞而生出喜悦悲愁,这就是法相与晚霞的“缘”,也可以说是法相执着于相,不能见性,庸人自扰.

集贤县15795035236： 什么是佛门金身啊?还有法相. - ？
沙径二十： 金身,则是一代高僧坐化尸体,人们对他敬仰 为他贴金箔 日子久了 就成为金身了~ 所以 才有了 塑金身这么个说法 法相 的解释 同上