佛教唯识论与主观唯心论一样吗？

佛教是唯识论还是唯心论、有什么区别？~

佛教，既不是唯识论，也不是唯心论。

还得修习禅定，没时间讲，而且，也给你讲不明白。

如果想明白，推荐你读金刚经，圆觉经，法华经，楞严经，大般若经，大般涅槃经，维摩诘所说经，大乘起信论，大智度论，瑜伽师地论。之外，也不可不读地藏菩萨本愿经，阿弥陀经，观无量寿经，华严经。

如果诚恳读经了，十年之后再来问。

“三界唯心，万法唯识”

佛出世时，一手指天，一手指地。宣说：“天上天下，唯我独尊”；“三界唯心，万法唯识”所说的“心”、“识”、“我”是一回事，是我们尚未触及的“独尊”的那个“唯我”；故说“唯识”。

一. 两类经典：

般若类经典是佛“二转falun”时，对未悟、将悟、已悟者说的，是让人觉得“很美”的语言（比如《心经》、《金刚经》等），类似于“灌输概念”；
而唯识学则是佛最后阶段“三转falun”时所说，是进一步分解我们的“心”；是对证悟者而说，以使其印证无误；更重要的是:悟后起修，直致成佛；因此，唯识类经典，不是入地菩萨不能如实通达；

二. 可以学习唯识的理由：

学习唯识，对大愿人来说，是一种行愿；对福厚人来说，是种下善根；所以应该熏习。

三. 不可学习唯识的理由：

“向上一路，千圣不传”。禅，不是不能说，而是不可说；对未成熟的人说了，就是“泄佛密义”，犹如“揠苗助长”，闻者以思维心解之，往往转退，断了慧命，再来时已是无量劫以后了！《成唯识论》就处于这两难之间，玄奘菩萨能两全而利益后世，殊胜难得！

四.略解唯识：

人道众生，因有六根故生出六识；除此六识以外，还有第七识（意根：末那识）和第八识（阿赖耶识）；无色界天人，因无色身，故只有六、七、八识；而十法界（六道，二乘，菩萨，佛合为十法界）一切含灵，莫不有此“阿赖耶识”。故说“万法唯识”。

第八识的部分功能参看“六祖见性偈”、部分体性参看《心经》。

五 .唯识学的阿赖耶识：

其一：此识犹如一个内存无限大的硬盘，将此有情无量劫以来每一念的种子储藏起来“如有体相，虚空不能容受”，缘熟时某一种子开花结果，显现出来；这就是“因果业报”.多劫以前某一细小的念头，也会在将来多劫以后成熟；宿业已然无量，受报的过程中又不断种下新的种子，因此，生生死死无有穷尽之时。

如果某人“无念”，即无种子；就有可能“了结”。因此，“菩萨畏因”。但是，“无念”即同木石，（现代科学证明，人类视网膜每秒能传递大约1000万个比特，大脑的运算能力大约为每秒32O万条指令），犹如瀑流，一瞬间无念也不可得。因此历代禅师不主张以“无念”为方法，当然也不主张象你这样“思量不已”。

其二：此识在初地至最后身菩萨，更名为“异熟识”；在佛地，更名为“无垢识”“如来”“清净法身”；（在因地不可如是名）唯在佛地，完全清净无染，任运无穷。

“心佛众生，三无差别”，此为真我；这是“理”，而无量污染种子，在凡夫是“加法”，在悟后，可以做“减法”了；这就是明心的重要！悟后起修，二大阿僧祗劫而至佛地；这是“事”。

其三：此识“持身”，业力显现时，四大分解，入下一个色身；如有人言“浑然一体”，是外道见；

其四：此识无苦乐受，离见闻觉知，“六入不会”，因此靠思维、禅定等是找不到的，这就是“悟”之难。

其五：此识不生不灭，所以能证得者，才会实信“三世因果”“六道轮回”。


南无本师释迦牟尼佛
问题补充：唯识学是佛“三转falun”时所说，是了义的佛法；唯识之“识”，是第八识“阿赖耶识”。而哲学之“唯心”，完全是意识心，属于世间法。二者天壤之别。

此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念，唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界，而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识，其“心”是一个人的感知。相较而言，“识”有唯一实体，也即是世界真理；而“心”有实体，其实体指向自己（也就是说“识”是超然唯一的，但“心”对于每一个不同的人来说就不同）。②从佛法上看，唯识论所对应的世界是般若世界。“空”是佛法核心的一部分，要求“清净皆空”，其实也便是让人看到彼岸修成正果。六根是生六尘的根源。我们都知道，六尘在客观世界上是必然存在的，然而唯识论要求的便是“看空”，让自己超然的感官看不见闻不到它们，并在根本上控制住六根，使之不去产生六尘，从而心底清明。在这个过程中，“我”已经不是我（空）。然而唯心论是说“我所感知的便是世界”、“我造即万物”，它超然于外的是自身的“我”，而不是真理。在其中的每一个变化每一个判断，作为感受根源的本体的“我”总是不变的。虽然其两者表面上看似相同，但核心是断断不同的。

不要信那个，那东西漏洞百出，都无法自圆其说，还在诓骗大众，诈骗寺比比皆是，佛说：无我无人无众生无寿者。那佛菩萨是干什么的？都破除四相了，一切皆空了，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。还要分什么极乐世界和。。。。那么多的地方那么多的佛，啥意思啊？还是有分别呗。还有什么好人好报之类的屁话，有用么？日本侵华战争时，杀害我们的人民，践踏我们的国家和百姓的生命和尊严，后来不也存活至今，有什么报应啦？而且生活水平比我们高很多啊，八国联军侵华怎么样？看看今天，都成了世界上的发达国家了，你还认为有什么报应存在么？国人啊，醒醒吧，不要再自欺欺人，人云亦云啦。我的补充 2011-01-09 19:07 佛都逃脱不了死亡的命运，连个屁都没有留下，那些狗屁经都是后人瞎编出来的。编书的人不也死了么？都那么大的功德，连个命都保不住。还什么极乐世界，神六都上天了。还那么迷信。有念佛念经的时间，多为国家为了人民做点有意义的事情。还有我想告诉你们，你们现在佛教中的那些什么大师，主持、法师、大德们都不一定是什么好鸟，别墅豪宅好几套，人民币大把地捞，大小老婆四五个，吃肉喝酒到处请，比你们这些“苦行僧”生活水平强上百倍，你看看你们佛教里边都是些个什么人。醒醒吧中国人。~！。。

类似，但不一样，佛教的唯识，是通过证悟得出的世界经验，哲学的唯心论是逻辑推理。此外，唯识包含了主客观的双重身份，应该涵括了主客观两种唯心主义哲学思想。

不一样，唯心论讲的是一切由心灵创造，而唯识论核心只有识，然后引出自己体系的唯物和唯心，两者有本质上的区别

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文圣区15765663593： 佛教是唯识论还是唯心论、有什么区别? - ？
任甄维英： 佛教,既不是唯识论,也不是唯心论. 还得修习禅定,没时间讲,而且,也给你讲不明白. 如果想明白,推荐你读金刚经,圆觉经,法华经,楞严经,大般若经,大般涅槃经,维摩诘所说经,大乘起信论,大智度论,瑜伽师地论.之外,也不可不读地藏菩萨本愿经,阿弥陀经,观无量寿经,华严经. 如果诚恳读经了,十年之后再来问.

文圣区15765663593： 哲学的唯心主义和佛教的唯心有什么区别 - ？
任甄维英： 两者都强调意识或精神是第一性的、宇宙世界的主因.不过哲学是努力在近代和现代客观逻辑推理的层面和角度来强调和解释意识或精神是第一性的,而佛教是在古代落后的神话、寓言和/或朴素的非客观逻辑的、凭内心直观感悟的基础和层面来强调和解释意识或精神是第一性的.

文圣区15765663593： 佛法是唯心论还是唯物论? - ？
任甄维英： 佛教常讲:三界唯心,万法唯识;六祖慧能也曾说过:不是风动,不是幡动,仁者心动.这些话常被不解其真意者,当作论证佛法是唯心论的依据.当然,这里的唯心论,就相对于唯物论来说的.那么佛教到底是唯心的呢?还是唯物的呢?为释...

文圣区15765663593： 佛教的唯心和西方的唯心学有何不同 - ？
任甄维英： 佛学中有唯心、唯物、唯识.唯心讲无,唯物讲有,唯识讲有与无的道理.西方哲学的唯物是从佛学中学过来的,这个有记载.而且学的很好,但学唯心就就糊涂了,这得有唯识基础,唯识是出了名的晦涩,西方哲人更学不来,于是按着自己能理解的学了一些唯心.所以西方的唯心哲学基本就是一个半成品,唯识干脆就没有.

文圣区15765663593： 主观唯心 客观唯心区别 - ？
任甄维英： 主观唯心主义是指以自我为世界存在本源,如“我在故我思”就是典型的主观唯心主义.客观唯心主义就是认为世界本源是神或绝对精神,就像中国传说的盘古开天辟地,女娲造人,信奉神佛,这就是客观唯心主义.

文圣区15765663593： 宗教,迷信,和唯心主义的区别？
任甄维英： 这里面有一定的区别,在这里,如果把话题设在讨论他们之间的区别上,就不要预设... 比如佛教的思想核心是唯识论. 有人说佛教思想既有什么又有什么,好象都沾边....

文圣区15765663593： 王阳明的(唯心论)和佛教的(无我境界)一样吗? - ？
任甄维英： 佛教依靠心而修持.心囊括万有.心是认识,所以入唯识.究竟心不可得,所以无可得我.一切有且毕竟不可得.层层叠积,渐渐褪去,直至本来.“唯心论”得层级不同,接引得众生不同,同属契合根器者明,超越者无,不及者上.本来无我,毕竟,明了证实要有所依托,有所递进的阶梯.八万四千法,没有一样的,本义却是同属的.

文圣区15765663593： 主观客观跟唯心唯物是一样的吗.? - ？
任甄维英： 不一样! 主观:一般指自己思想. 客观:除思想外的物质世界,他们是不以人的意识而发生改变的.唯心:精神第一性,物质第二性.精神决定物质 唯物:物质第一性,精神第二性.物质决定精神

文圣区15765663593： 主观唯心论和客观唯心论的区别 - ？
任甄维英： 客观唯心主义:唯心主义哲学的两种基本形式之一;它认为精神是世界的本原,是第一性的,但这精神不是某些个人的主观意识,而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神. 客观唯心主义的代表人物有古希腊唯心主义哲学家柏拉图(公元...

文圣区15765663593： 唯心一词是什么意思 - ？
任甄维英： 1.佛教语.谓一切诸法(指万事万物),唯有内心,无心外之法.也称唯识.语本《华严经.十地品》:＂三界所有,唯是一心.＂ 2.即唯心主义.