什么是唯识主义？ 讲的详细点。
作者&投稿：崇威 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
现在网上讲佛法的还是先别随便看，有很多都打着唯识或者如来藏啥啥的旗号，但讲的却是外道邪见。中观和唯识有着不可磨合的不同观点，但殊途同归，就像烧油车和电瓶车一样
想学的话建议先把格鲁派的四宗义学明白，里面把有部、经部、唯识、中观讲的很透彻，容易区分，沈阳北塔的云丹法师讲的不错。这个学明白了也就不会乱了，跟着其中某一条道走下去即可。
我个人觉得，中观与唯识所契入的理是一，证道的圣者，所说的方式不同，但证悟的理是一样的。所以，两者不会有冲突，如果觉得两者观点不一样，或是有冲突，应该是我们后人，自己理解有偏差。
中观，讲的是大乘空义，也就是不生不灭，不常不断，不来不去，不一不异。就像诸法，不是自生，也不是他生，也不是共生，也不是无因生，去探求诸法生起的因，找不到。因此，可见诸法是无生的。也就是，它本性是空，无自性，不是我们所认为的那样实在的存在，有生有灭，在实相上，它的确是不生不灭的，但我们误以为有生灭，生灭也是虚妄相。
而唯识我接触不多，也没有真正学习过。我想，万法唯识所现。也就是万法，我们所见的一切，看似有，但它都是唯识所现，也就是自心所显现出来的。也就是讲它产生的缘由，因为无明妄想，所显现出来的虚妄相，等于就是凡所有相，皆是虚妄。这与自性空，是一个意思。
自性空，但是能显现。也就是随缘显现为万法，但万法的本性是空的，也就是空性。所以，二者所讲的理应该是一致的。只是说法不同而已。个人意见。
唯识义
普通的哲学，所谓唯心、唯物、一元、二元、多元论等，虽然他们学说上组织不同，但都是根据直觉、概念、文字、意义的。然而宇宙人生的真实情形，是不与直觉等相干的。我们要推测什么是可以生起直觉的，不拘他的实体是什么，我们尽可以称之为宇宙间的能力。譬如眼可以看见物质，乃是反光作用；在这一处有反光能力，便可以生起我们的直觉。闻声、嗅香、尝味、觉触、知识，也是如此；都是由宇宙的能力而发生，这是毫无疑义的。科学家以为能力是要依附在实体；譬如没有手，便没有力气了。力气是在手臂中的，这实在不然，手臂不过是多种能力之和，所以像是实体。气力是这多种之一种。就力气来说，可以说整个手臂全是力气。在举千斤石头的时候，不能说力是在指，或是在臂，或是在筋，或是在骨；而是指臂、筋、骨一切皆是这举千斤的力气。由此类推，宇宙只是能力世界，可以断言无疑了。在佛教名词上，便叫作识。但佛教是否一元论呢?不是的!因为发生见是见的能力，发生闻是闻的能力，发生红是红的能力，发生白是白的能力。在红之中，发生此红是此红的能力，彼红又是彼红的能力。每一事一物的发生，各有其发生的能力。但是佛教也不是多元论，因为一切一切都是能力；所以宇宙人生非一元也非多元，而宇宙间所谓物、所谓心无不是能力而已。佛教为使人了知这能力大约的情形起见，故说宇宙中的物质，是四大四能力的组合：
(一)障碍的能力，(二)流润的能力，(三)炎热的能力，(四)飘动的能力，也有再加一种的，即(五)不障碍的能力。
障碍的能力，就是事物上的物质，就是知识上的心体，就是心理上的愚痴。流润的能力，就是事物上的化合作用，就是知识上的意志，就是心理上的贪恋。炎热的能力，就是事物上的热，就是知识上的自我，就是心理上的欲慢。飘动的能力，就是事物上的动力，就是知识上的情命，就是心理上嗔恚。不障碍的能力，就是事物上虚空，就是知识上的直觉，就是心理上的疑惑。由这五种能力，生出许许多多不同组织的事物，各方面的活动不同。即是人们所指的宇宙。一切自然科学，心理学，都是这五种能力间接的象征。
(四)能力不灭
宇宙的能力，是相续不断的流注。譬如人举五十斤的石头，并不是一个单纯的力量支持这物体，乃是刹那刹那间有支持五十斤的力量相续发生。这种情形可以说，由前一刹那的能力引起后一刹那的能力。宇宙的能力也如此，又如摩擦可以生热，由热可以生火。能力的作用虽有变迁，但是能力的量却无增减。宇宙的能力也如此，但宇宙的能力，并不是像科学家的计算，永远相等的量，轮转不息。他却是另外有一种因果循环的定律，就是因小而果大。譬如一粒米种在地下，长成一棵谷，便会结多数的米。米虽这样倍增，但是世间的田并不增加。然而米也未曾剩过，这是因为米多数供人食用而不再种的缘故。宇宙的能力循环也如此，因小而果大，但果中有善、有恶、有无记。其中少数的果不再还成因，无记的果是不再生能力的，所以宇宙的能力因果循环。虽然因小果大，而宇宙人生并不因此而增减。这因小而果大的缘故，是因心的能力可转成物的能力。譬如木匠用五十斤的力量劈木柴，劈时心中无所惦记，只是求由此工作换得衣食而已；这种能力所引后来的能力是甚微小的。若是由于嗔怒，用五十斤的力量去打人；就物理学上说，这两种的能力量是相等。但是不然，实际上这后一种能力所引生的能力，是大得多。若是用算学的方式来形容，可以说能力的转变是用物的能力乘心的能力的多倍自乘。
彩露稳可： 1、唯物主义:唯物论是一种哲学思想.这种哲学思想认为在意识与物质之间,物质决定意识,意识是客观世界在人脑中的反映.基本观点概括为物质第一性、精神第二性,世界的本原是物质,精神是物质的产物和反映. 2、辩证法源出希腊语“dialego”,意为谈话、论战的技艺,指一种逻辑论证的形式. 辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说.辩证法的核心是斗争论(矛盾论).或者说,辩证法就是矛盾论.辩证法有三种基本的历史形式:古代朴素的辩证法,以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法.
沙坡头区15767398072： 唯识学讲的是什么? - ？
彩露稳可： 简要的说:唯识学所谈就是人的心识(也称心灵),它把人的心识分成八大识;也就是说把人的感灵分成八个不同的结构,这八个构分别为:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心...
沙坡头区15767398072： 请详细阐述唯物主义 - ？
彩露稳可： 唯物主义是一种哲学思想,主要讲物质和意识的关系,凡认为物质决定意识,意识只是人脑对...
沙坡头区15767398072： 什么是唯心主义,什么是唯物主义请简单解释下,简单就行.谢谢 - ？
彩露稳可： 唯心主义:哲学中的两大派别之一,认为物质世界是意识、精神的产物,意识、精神是第一性的,物质是第二性的.把客观世界看成是主观意识的体现或产物的叫主观唯心主义,把客观世界看是客观精神的体现或产物的叫客观唯心主义.唯心主...
沙坡头区15767398072： 什么是唯物主义? ？
彩露稳可： 浅鱼说的,是典型的唯心主义. 唯物主义认为:世界是物质的,物质是第一性的,是不依人们的意志为转移的,是客观存在的,意识可以去感知它的存在,去认识它的客观存在,但是无论你感知到了与否,无论认识它了没有,它都是客观存在的.并不像唯心主义说的:“你没有认识到物质,它就不存在.”
沙坡头区15767398072： 请详细阐述唯物主义 - ？
彩露稳可： 唯物主义是一种哲学思想,主要讲物质和意识的关系,凡认为物质决定意识,意识只是人脑对客观事物的反映,物质第一性,意识第二性,物质是世界的本源,这就是唯物主义;反之认为意识第一性,物质第二性,意识决定物质即唯心主义.
沙坡头区15767398072： 什么是实证主义,什么是经验主义,什么是唯意志主义,什么是非理性,什么是知性,什么是感性,什么是先验 - ？
彩露稳可： 实证主义就是主张实践为主而不注重经验,经验主义反之;唯识主义也叫唯意志主义,只注重意识的作用;非理性即人在正常状态下的除艺术行为外的不正常行为;知性即知识的主导;感性以感情为主导,先验不太清楚...
沙坡头区15767398072： 唯识里的“识”是低于四大种的么?四大种由“识”所造? - ？
彩露稳可： 他们说宇宙现象一切外境都只是识所变现的,是内心世界的反应,外境没有实体,就叫唯识,是绝对的主观唯心主义.所谓唯识,即是简去心外诸法,择取识心.这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相.换句话说,唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.因此说︰“唯识无境”;或自万有现象自识所变一面来说,称为“唯识所变”.关于识变,有因能变与果能变之分,因能变者,即种子生起八识之变;果能变者,各各识体上生起相、见二分,而有万有现象.
沙坡头区15767398072： 唯物主义指的是什么 - ？
彩露稳可： 唯物主义:世界的本质是物质,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映(物质第一性,意识第二性).唯物主义就是物质决定意识,事物是客观存在的,不以人的意志的转移而转移. 例如:你面前放着张桌子,桌子是客观存在的,当你闭上眼睛时,你看不见桌子,但是桌子任然存在. http://baike.baidu.com/view/11056.htm上面有解释.
沙坡头区15767398072： 唯识宗的基本思想是什么呢?唯识宗的基本思想是什么呢? ？
彩露稳可： 唯识宗的基本思想,可以用“三界唯心,万法唯识”这 句话来概括.在一般人的认识中,认为人对事物的了知共有 六识,也即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识....
