《说苑卷第十一·善说》 翻译

《说苑卷第十一·善说》 翻译客谓梁王曰：惠子之言也善譬。王使无譬，则不能言矣。~

有人对梁王说：“惠子说事情总爱用比喻，大王如果让他不用比喻，他就不能说事情了。”梁王说：“嗯。”次日梁王见到惠子，对惠子说：“希望先生说事情就直接说，不要用比喻。”惠子说：“要是现在有人在这里不知道什么是弹弓，告诉他：‘弹弓的形状就像弹弓’，他明白么？”梁王说：“不明白。”“于是更正说‘弹弓的形状就像弓，但用竹子做弦’，这样他理解了么？”梁王说：“能理解了。”惠子说：“告诉别人事情，就是要用他们知道的，比喻他们不知道的，来让人明白。如今大王说不要用比喻，便不能说了。”梁王说：“好。”



此节佚文辑录于刘向《说苑·善说》。该文记录了惠施对譬(比) 喻修辞手法的详尽阐说。他认为,譬(比) 喻就是用人们理解的东西说明人们不理解的东西,这一

概括揭示了譬喻修辞手法的形象思维特征。

惠子说：“现在如果有一个不知道‘弹’是什么东西的人在这里，他问你：‘弹的形状象什么？’如果回答说：‘弹的形状就象弹’，那他明白吗？”梁王说：“不明白。”惠子接着说：“在这时就应该改变说法回答他：‘弹的形状象把弓，却用竹子做它的弦’，那么他会明白吗？”梁王说：“可以明白了。”惠子说：“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西，从而使人们真正弄懂它。现在您却叫我不打比方，这就行不通了。”梁王说：“你讲得好。”

原文：

孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。”夫是之谓能贵其所贵。

赵使人谓魏王曰：“为我杀范痤，吾请献七十里之地。”魏王曰：“诺”。使吏捕之，围而未杀。痤自上屋骑危，谓使者曰：“与其以死痤市，不如以生痤市，有如痤死，赵不与王地，则王奈何？故不若与定割地，然后杀痤。”魏王曰：“善”。痤因上书信陵君曰：“痤故魏之免相也。赵以地杀痤而魏王听之，有如强秦亦将袭赵之欲，则君且奈何？”信陵君言于王而出之。

孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也？君之过也？”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然，臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属，则无失兔矣；望见而放狗也，则累世不能得兔矣！狗非不能，属之者罪也。”

孟尝君曰：“不然，昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤，君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君乎？”客曰：“不然，臣见鹪鹩巢于苇苕，着之发毛，建之女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏也，何则？所托者然也。”于是孟尝君复属之齐，齐王使为相。

晋平公问于师旷曰：“咎犯与赵衰孰贤？”对曰：“阳处父欲臣文公，因咎犯，三年不达；因赵衰，三日而达。智不知其士众，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，无勇也；言之而不听，不贤也。”

译文：

荀子说：“劝说的方法，必须庄重谨慎地树立自己观点，端正诚实地处置一切，坚毅牢固地坚持自己的态度，运用比喻方法使对方理解事理，分清是非利弊优劣使对方明白道理，讲到高兴时欢欣鼓舞，讲到气愤时慷慨激昂，务必使对方觉得你的话非常宝贵难得，神妙莫测，如果能够这样，那么劝说没有行不通的了。”这就叫做重视他所应该重视的。

赵国派人对魏王说：“替我们杀掉范痤，我们就献上七十里的土地给你们。”魏王说：“好的。”于是派遣差吏前去捉拿范痤，将他包围起来但还没有杀害他。范痤自己爬上屋顶，骑在屋脊上，对差吏们说：“与其用死的范痤和赵国交易，还不如用活的范痤做交易。假如我范痤已死，而赵国不把土地给君王，那么君王将怎么办呢？所以不如赵国完成割地的手续，然后再来杀我。”魏王说，“好的。”

范痤就上书给信陵君说：“我范痤原是魏国从前免了相位的人。现在赵国用土地贿赂魏王来杀害我，魏王听信了；假如今后强秦也仿效赵国的办法来杀掉你，那么您将怎么办呢？”于是信陵君就劝说魏王，救出了范痤。

孟尝君托付他的门客给齐王，经过三年而不被重用，于是这位门客就回来对孟尝君说：“您将我托付给齐王，三年还没有得到任用，不知是我臣下的过错，还是您的过错？”孟尝君说：“我曾经听说，丝线依靠针而穿入，不依靠针而绷紧；嫁女儿要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫妇和睦。你（未能够获得任用），才干一定不够，还有什么理由埋怨我呢？”

门客说：“不是这样的，我听说周氏的喾，韩氏的卢，都是天下善跑的狗。看见兔子就指点给它，那么兔子绝对逃不掉；如果远远望见才放开狗，那么经过几世也不能够得到兔子。狗并非没有能力，而是指点人的过错。”

孟尝君说：“不是这样的，从前华舟和杞梁作战而死，他们的妻子悲痛欲绝，对着城墙痛哭，城角为她们而倒塌，城墙也为她们而崩裂，君子如果能够在家里做出榜样，那么在外就能够顺应万物了。你看土壤尚且效忠于人，更何况食五谷的君子呢？”

门客说：“不是这样的，我看见鹪鹩在芦苇上筑巢，用毛发粘得很坚固，那些建筑房子的女工尚且做不到，可以说完整而牢固了。（可是）大风吹来，芦花折断鸟卵摔破小鸟摔死，为什么呢？那是因为它所依托的地方使它这样啊！而且狐狸是人们所攻杀的，老鼠是人们所捕杀的。（可）我并没有看见谷神庙里的狐狸被攻杀，土地庙里的老鼠被熏杀。为什么呢？这是所依托的地方使它这样啊！”

于是孟尝君又指点他前往齐国，齐王任命他为相。   晋平公向师旷请教说：“咎犯与赵衰比较谁贤能呢？”（师旷）回答说：“阳处父想做文公的臣子，依托咎犯推荐，三年没有实现愿望；依托赵衰推荐，三天就实现了愿望。（一个人）不能了解自己的手下，是不聪明的；了解而不汇报给自己的上级，是不忠贞的；想说而不敢说，是没有勇敢精神的；已经报告了，但上级不采纳，是自己不贤能。”

扩展资料

《说苑》，西汉刘向编。成书于鸿嘉四年(公元前17年)。原20卷，78。按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》《左传》《国语》《战国策》《列子》《荀子》《韩非子》《管子》《晏子春秋》《吕氏春秋》《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。

rsi

rsir

这是三国时期的吗？

Sunqin said: ......

我F了
整不了
。。。。。
撤了
敢情问一下哥们 你翻译这是干啥啊

---

红安县13146139534： 《说苑 善说》的翻译 - ？
鄞背西黄： 有人对梁王说:＂惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了.＂梁王说＂好＂.第二天见惠子,对惠子说＂我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻.＂ 惠子说:“现在如果有一个不知道'弹'是什么东西的人在这里,他问你:'弹的形状象什么?'如果回答说:'弹的形状就象弹',那他明白吗?”梁王说:“不明白.”惠子接着说:“在这时就应该改变说法回答他:'弹的形状象把弓,却用竹子做它的弦',那么他会明白吗?”梁王说:“可以明白了.”惠子说:“说话的人本来就是用人们已经知道的东西来说明人们所不知道的东西,从而使人们真正弄懂它.现在您却叫我不打比方,这就行不通了.”梁王说:“你讲得好.”

红安县13146139534： [《说苑 善说》客谓.王曰:善]的翻译 - ？
鄞背西黄：[答案] 亲,很高兴为你 有客人对梁王说:＂惠子说话的时候喜欢打比方,大王让他说话不用比方,他就不能说话了.＂梁王说＂好＂.第二天见惠子,对惠子说＂我希望先生你说话的时候直接说,不要用比喻.＂ 惠子说:“现在如果有一个不知道'弹'是什么...

红安县13146139534： <<说苑>>卷一一<<善说>>译文 - ？
鄞背西黄： 齐宣王在社山狩猎,社山村民共十三人前往拜见齐宣王.齐宣王说:乡亲们辛苦了.告诉随从减免村民田租.村民们都拜谢齐宣王,惟独闾丘先生不拜谢.齐宣王说:乡亲们觉得赏赐得少了吧?于是吩咐随从减免村民徭役.村民们都拜谢齐宣王...

红安县13146139534： 说苑 - 善说 - ？
鄞背西黄： 水陆毕陈

红安县13146139534： “山有木兮木有枝”什么意思? - ？
鄞背西黄： 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知. 出自《越人歌》,是中国文学史上较早的明确歌颂贵族和劳动者缔结友情的诗歌.《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头. 翻译: 山上有树木,而树上有树枝,(这人人都知道), 可是我这么喜欢你啊,你却不知.

红安县13146139534： 诗歌《越人歌》的译文是什么意思? - ？
鄞背西黄：[答案] 《越人歌》是 中国文学史 上较早的明确歌颂恋情的诗歌,它和 楚国 的其他民间诗歌一起成为《 楚辞 》的艺术源头.《越人歌》出自汉代 刘向 《 说苑 》(卷十一·善说篇),第十三段并有汉字记其古越语发音

红安县13146139534： 越人歌 内容及关于 - ？
鄞背西黄： 《越人歌》是中国文学史上较早的明确歌颂恋情的诗歌,它和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头.《越人歌》出自汉代刘向《说苑》(卷十一·善说篇),第十三段并有汉字记其古越语发音:“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州〈飠...

红安县13146139534： “山有木兮木有枝,心悦君兮君不知”出自哪里?？
鄞背西黄： 出自《越人歌》出自汉代刘向《说苑》(卷十一·善说篇). 意思:山上有树,树上有枝,这人人皆知.而我心里爱慕你啊,你可知道我的心思?相传,楚国的鄂君子晰同越女泛舟江上,气宇轩昂的他,让她怦然心悸.带着些许羞涩,几段柔情,她唱出了心底里最美的一首歌: 山有木兮木有枝,心悦君兮君不知…… 当时,楚越两国虽然语言不通,但子晰却是位有心人,经过翻译,他了解到了她的心意.于是,一首歌,成就了一段爱的传奇.

红安县13146139534： 跪求《越人歌》的歌词, 并翻译成白话文, 再告诉我这首歌的出处与背景. - ？
鄞背西黄： 《越人歌》是中国春秋早期使用壮侗语族语言的越民族古老民歌.实际上记的是发音,其意义另由楚人译出,句式跟楚辞相近,相传是中国第一首翻译歌词.《越人歌》出自汉代刘向《说苑》(卷十一·善说篇),第十三段并有汉字记其古越语...

红安县13146139534： 《说苑》翻译 - ？
鄞背西黄： 楚庄王发兵讨伐宋国,宋国向晋国告急求救,晋景公打算发兵救宋,大臣伯宗劝止说:＂现在楚国得天之利,国势强盛,我们不应直接与他们对抗,(应另谋他策.)＂于是在全国征求有胆识有能力的壮士,最后找到一位叫解扬,字子虎的霍地的...