道德经第三十八章理解感悟
上德不德作品出处
据传，这部作品是由春秋时期的李耳，也就是我们熟知的老子，他在河南鹿邑创作而成。它是道家哲学思想的重要基石，分为上下两篇，原本不分章，后来被整理为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，总共81章，是最早的完整哲学著作之一。在公元前206年到公元200年之间，《道德经》被道教奉为经典，...
老子《德经》44章
第三十八章提到，上德之人不刻意追求德行，因此看似无德，而下德之人过于执着于守德，反显得无德。上德之人无为而治，上仁之人有所作为但不求回报，上义之人有所行动但有所保留。上礼之人若得不到响应，会变得激进。道的丧失会导致德的减少，依次是仁、义、礼的退化。礼被视为混乱的开端，而...
道可道,非常道;名可名,非常名的全文?
名可名，非常名，这句话暗示着道是一种无法用语言来描述的存在，它是一种无法用语言来表达的存在，它是一种无法用语言来理解的存在，它是一种无法用语言来捕捉的存在，它是一种无法用语言来把握的存在，它是一种无法用语言来掌握的存在，它是一种无法用语言来控制的存在。总之，《道可道，非常道；...
道可名,非常名。这句话是什么意思呢?
但不是平常所认为的那种“虚名”。“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。道可道，非常（恒）道。出自老子《道德经》第一章。
道可道,非常道!是什么意思
人世间的道理需要不断修正完善。出处：老子《道德经》第一章。原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。翻译：“道”如果...
道可道,非常道...吾不敢为主而为客
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。第一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）...
《道德经》中的道是什么,德又是什么?
老子的本意,是要教给人修道的方法,德是基础,道是德的升华。没有德的基础,为人处世、治家、治国,很可能都失败,就没有能力去“修道”。 所以修“德”是为修道创造良好的外部环境,这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生,这也缺“德”不可。《道德经》德经部分,在经文中占...
老子论道
而没有任何显示,从第三十八章开始论德的意思表示,后面各章仍然是以“道”论“德”。从第十四章中的“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。”我们再来理解“名?可名,非常名”就理解老子这句话的真正意思了。12、老子为什么把“道,可道,非常道,”放到《道德...
道可道非常道什么意思?
意思是：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。出处：《道德经·第一章》原文：道德经·第一章 【作者】老子 【朝代】春秋时期 道可...
“上德不德,是以有德。下德不德,是以无德”是什么意思,通俗来讲_百 ...
为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
平泉县复方回答：[答案] 《老子》第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而...
初邹13388532708问： 有德者居之 无德者失之 - ？
平泉县复方回答： 《道德经》第三十八章原文及译文 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,...
初邹13388532708问： 君子居其实而不居其华 什么意思 - ？
平泉县复方回答： 这个是老子道德经第三十八章中的一句,全文应是“是以大丈夫居其厚,不处其薄,居其实,不处其华”. 有译文为“所以大丈夫立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华.所以要舍弃浅薄虚华而采取朴实敦厚.”
初邹13388532708问： 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.什么意思!?? - ？
平泉县复方回答： “上德无德,是以有德.下德不失德,是以无德.”意思是: 高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”.低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”.真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某...
初邹13388532708问： 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ？
平泉县复方回答： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
初邹13388532708问： 道德经名句第三十八章 - ？
平泉县复方回答： 请问您想解决什么?译文:第三十八章:上乘的德不表现为形式上的德,这是实在有德的;下乘的德不失离形式上的德,这是没有实在的德.上乘的德自然而然不有心作为,下乘的德顺应自然却需有心作为.上乘的仁有所作为是无意而为,上乘的义有所作为是有意而为.最讲求礼节的人有作为也无人响应,于是强行拽人服从.可见,次于践行自然规律的是有德行,其次是仁,再次是义,更次是礼.下降到讲求过分礼节则是忠信不足,祸乱的开端.自以为有先见之明过分自信判断事情发展的人,是虚华的片面的认识自然规律,是愚昧的开始.则有,大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律,不按浇薄虚华的礼节.因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实.
初邹13388532708问： 处其厚不居其薄,处其实不居其华出自?并解释? ？
平泉县复方回答： 老子曰:“是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华.”(《道德经·德经第三十八章》) 【译文】老子说:“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之'道',而绝不实行虚华无用之'礼';他的居处行为总是那么忠厚朴实,而摒弃那些浮华浅薄之事.”
初邹13388532708问： 《道德经》中的“上德不德,是以有德”, - ？
平泉县复方回答：[答案] 我写的文章,看看有没有用? 第三十八章 上德不德 《道德经》第三十八章上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之...
初邹13388532708问： 《道德经》读后感?(3000字) - ？
平泉县复方回答： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对. 《老子》的文体,不像是《论语》那样的语录集,也不像一般意义上的“文章”.全书约五千字,是...
初邹13388532708问： 什么是德 - ？
平泉县复方回答： 老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 八 章 上 德 不 德 , 是 以 有 德 ; 下 德 不 失 德 , 是 以 无 德 . 上 德 无 为 而 无 以 为 ; 下 德 无 为 而 有 以 为 . 上 仁 为 之 而 无 以 为 ; 上 义 为 之 而 有 以 为 . 上 礼 为 之 而 莫 之 应 , 则 攘 臂 而 扔 之 ...
