道可道，非常道!是什么意思

道可道,非常道什么意思~

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

人世间的道理需要不断修正完善。

出处：老子《道德经》第一章。

原文：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

翻译：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

扩展资料：

道可道，非常道。后人对这句话的诠释是存在歧义的。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:

1、道若可以言说，就不是永恒常在之道。

持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。

2、道可以言说，但不是人间常俗之道。唐代李荣把“常道“解释为“常俗之道”，认为老子之道不是常俗之道（儒家）。

3、道可以言说，但道非恒常不变之道。唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”，认为老子之道是变化无常的。

道德经：

《道德经》又名《老子》，第一章到第三十七章叫做“道经”，第一章开头曰：“道可道，非常道。”“德”在“道经”里面，顶多出现两三次而已，此谓上篇。下篇叫做“德经”(第三十八章到八十一章)，第三十八章说的是：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”从这里开始，有较多关于“德”的论述。

既然谈“道”谈“德”，就变成《道德经》。《道德经》的“道德”跟一般所谓的仁义道德不同，我们常说“这个人修养很好，很有道德，常常做善事”，这与《道德经》关系不大。当然也不能说一点关系都没有，因为老子认为“德”与“善”有点接近，这个“德”毕竟是好事，而“道”与一般常说的“道德”却毫无关系。

参考资料来源：百度百科-道可道，非常道

　　道可道，非常道！！！
　　道的二律背反
　　老子研究中的一个争论不休的问题，即老子的道究竟是物质实体抑或是精神实体的问题。

　　然而，若要在正理解老子，没有必要陷入这种经院式的循环辩论中，而应当深入分析“道”的真实意义。如果打破老子
　　思想的神秘外壳，通而观之，那么老子的全部哲学可以提挈领地概括为三句话，即：

　　太初有道。

　　其道一为“变”，二为“反”。

　　圣人用之：明道，通变用反。

　　老子说；“道可道，非常道。名可名，非常名”（第一章）。这两句话是《道经》的开篇之首，对于老子全书具有提纲挈领的意义。它以思辨的形式，道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系。

　　斯宾诺莎曾经提出一个著名的命题；“规定就是否定。”斯氏的这个命题所提示的是这样一个道理；对于具有无限性的实体来说，在质上对它的每一种确定，都必然意味着对其无限性的限制，因而意味着否定。

　　斯宾诺莎曾经把无限性比做一个圆环。因为一个线段当它构成封闭的圆圈时，是既无起点也无终点，因而在质上是无限的（尽管它在量上是限的）。而其它任何一种开区放问的线段，则无论在量上可以延展多么长，但在质上总是受到起点和终点的规定，因而是有限的（正是在同样的意义上，黑格尔把“绝对理念”也比做圆圈）。

　　“道可道，非常道。名可名，非常名”这个命题，与斯宾诺莎的“规定即否定”这个命题具有相同的涵义。老子认为，记本身无起点亦无终点，“绳绳兮不可名”（14章），是不可规定的无限实体。但另一方面，老子又认为，道也不是栖身于宇宙之外的一个超越物，它存在于宇宙中，存在于事物中。

　　这里老子实际提出了一种蕴涵矛盾结构的命题，即：

　　一方面——

　　道不可道，不可名。（“道可道，非常道。名可名，非常名。”）（第1章）

　　道无形，无象。（“是谓无状之状，无象之象。”）（14章）

　　另一方面——

　　道可道，名可名。（“吾不知其名，强为之名，字之曰道。”）（15章）

　　“自古及今，其名不去，以圆众甫。”（ZI章）

　　道有形，有象。（“其中有物”，“其中有象”，“其中有精”。）（ZI意）

　　在这里我们看到了康德所谓“二律背反”，也就是逻辑上的所谓“悖论”。

　　黑格尔曾指出：“东方的哲人每每称神为多名的或无量名的，……因为有限的名词概念，不能满足理性的需要。”（《小黑辑》第 109页）老子之所以视道为不可道，不可名其原因盖也在于此。

　　老子认为，驾驭着方有而又超越千万有之上的道，乃是万物所生的本根。“夫物芸芸，各归其根”（16章）。由这一观点中，他引出反感觉论的认识论。他说：“天下有始，司以为天下母。即得其母，以知其子。”（52章）“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。（47章）“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”（47意）

　　宇宙中的万物纷纷芸芸，而“道”却是他们的总体、本根。由于万物形态及现象的多样性，所以任何感官的把握都只能达到片面的局部。只有理性的思辨才能把握万物的总体实体和本体，“道”。从而做到“不行而知，不为而成。”

　　老于贬低感性认识的原因，是因为他从宇宙现象和人世经验的流动不居中，意识到感性认识的表面性、片面性、偶然性、主观性。黑格尔指出：

　　“对那些断言感官对象的实在具有真理性和确定性的人，他们最好是回到那最低级学派的智慧……因为对于那些了解了这种神秘的人不仅仅达到了对感官事物的存在的怀疑而且甚至于对它们的存在感到绝望，他们一方面否定了感官事物，一方面也看见感官事物否定其自身”。（《哲学史讲演录》第2卷第241页）

　　老子正是从对感性事物的这种否定中走向对感性知识的怀疑和否定。他要求越过感性现象而直接深入到对宇宙实体——道的认识。他认为只有通过对这种普遍规律的认识才可以推导出对各种特殊事物的先验性的认识。所以老子这种反感觉论的认识论，实质乃是中国古代哲学中一种尚处在萌芽形态的理性主义。

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

“道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学内涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面内容：一、道体（有），即“道之为物”，是化生宇宙万物的最基本的物质。二、道性（无），是宇宙万物赖以生成的最一般规律。道体、道性不可分离，二者相互对立统一，构成了宇宙的本原。
“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。

“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。
这两句话是什么意思呢？
要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的<<道德经>>要阐明的是什么。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
“道”是什么？
“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。
“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。
当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。
但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。

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疏勒县17173986743： 道可道,非常道(东周时期老子创作的《道德经》中的文章) - 搜狗百科？
蔚熊弥柠： 道可道非常道,名可名非常名”是老子<>中开篇的两句话. 这两句话是什么意思呢? 要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的<>要阐明的是什么. 老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道....

疏勒县17173986743： ＂道非道 非常道＂这句话是什么意思 - ？
蔚熊弥柠： 你弄错了,应该是:道可道,非常道... 老子说;“道可道,非常道.名可名,非常名”(第一章).这两句话是《道经》的开篇之首,对于老子全书具有提纲挈领的意义.它以思辨的形式,道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系.这两句...

疏勒县17173986743： 老子所说的道可道,非常道.是什么意思.＂道＂指的是什么 - ？
蔚熊弥柠：[答案] 什么叫道可道,非常道.道可道,非常道,意思就是:如果说这个自然规律(道)是可以说的很具体,那么就不是老子所指的抽象意义的自然规律(道).就象哲学中的矛盾概念和我们生活中所指的具体矛盾概念是不一样的,老子的道是抽象的,不是...

疏勒县17173986743： 道可道,非常道怎么理解? - ？
蔚熊弥柠： 常有以下三种诠释: 1、道若可以言说,就不是永恒常在之道. 2、道可以言说,但不是人间常俗之道. 3、道可以言说,但道非恒常不变之道. 出自《老子》原文:道,可道也,非恒道也.名,可名也,非恒名也. 译文:“道”如果可以用...

疏勒县17173986743： 翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” - ？
蔚熊弥柠：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...

疏勒县17173986743： 道已道非常道这句话是什么意思 - ？
蔚熊弥柠：[答案] “道可道. 今天由我来讲道.那么道是什么呢.道这一个字.是表示宇宙万物尚未形成之前的真理.也表示虚空之间.一切有形世界与无形世界的能源.因此人类是难以使用语言与文字去形容它.去描述它.可是.世人却偏偏喜欢以语言.或文字去表达这个道.而目说...

疏勒县17173986743： “道,可道,非常道.”是什么意思? - ？
蔚熊弥柠： “道,可道,非常道.”意思:可以说出来的东西,就不是恒常的.第一个“道”是名词,它的意思至今无统一的解释,因为这是老子的一个哲学名词,很难用一两句话说清楚.有人解释为“道路”,相当于英语中的“the way”,通达目的之路为“道”.第二个“道”是动词,是“说”的意思.第三个“道”是名词.同第一个“道”.“常道”为哲学名词.

疏勒县17173986743： ＂道可道,非常道 ”是什么意思? - ？
蔚熊弥柠： 道可道,非常道——最初老子的原文是“道可道,非恒道;名可名,非恒名. 道可道,第一个“道”表示万事万物的真理,“可道”可以理解为“道说”.非常道,“非”即是“并非”;“常道”即永恒不变.

疏勒县17173986743： 道可道,非常道什么意思 - ？
蔚熊弥柠： 道可道的第一个道是指万物自然规律,真理.第二个道是指说出来,描述出来的意思;非常道中的道同第一个道的意思是一样的.常是指不变的,永恒的,真理性的.整句话的意思是,万物发展的自然规律,如果能被描述出来的话,就算不上永恒的真理了.这句话反映了老子的处世哲学,有“唯一不变的真理就是变化”的意思.