道德经第五章解读与感悟
自在的活法:道德经里的处世智慧目录
【道经第一编】非常之道第一章：从虚无中孕育万物，无中生有，蕴含着宇宙生成的奥秘。第二章：顺应自然，遵循万物生长的规律，静观其变，不强求。第三章：摒弃过度的智巧和欲望，回归内心的平静。第四章：道的力量超越一切，谦逊地感受它的伟大。第五章：少说多做，保持中庸之道，避免言语纷争。第...
老子道德经全文及译文
我唯独与人不同的,关键在于得到了“道”。 拓展 《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第...
道德经名句有哪些?
2、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》解释：“刍”读作(...
如何理解“天道阴阳,地道柔刚,人道仁义。”
“仁”与“义“都是上德。上篇《道经》、下篇《德经》。“上德”完全合乎“道”的精神。“仁”温和以至善，“义”刚强以至善。在“大德”的范围之中。相互对立而存在。一刚一柔，一阴一阳，是完全符合的！这是老子经常使用的辩证法。至于第五章的“不仁”，字面上是不仁爱。“仁”是儒家思想...
道德经说的是什么
老子所著的《道德经》,被公认为是世界上最古老的哲学经典,只有五千字的《道德经》,一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》为韵文哲理...
《道德经》读后感
道德经分上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章,共计八十一章,是春秋时期的老子(即李耳)所书,道家著作,是道家思想的主要来源。 作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解,博大精深,微言大义,一语万端,当为“万经之王”。 “...
道德经全文
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮。似若存,吾不知谁之子,象帝之先。 《道德经》之五章 原文:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。...《老子》、《五千言》、《老子五千文》,分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为...
国学老子道德经
第五章 不知守中 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 天地间生生化化...老子一书分为道经和德经,故而又称为道德经,就象庄子又称南华经一样,因庄子隐于南华山而得名. 本回答被提问者采纳 已赞过 已踩过< 你对这个回答的...
老子的《道德经》和宇宙观是什么?
(第五章)即天地无所谓仁与不仁,万物皆自生自灭,人与自然环境没有神秘的感应关系。所以,老子的“天论”具有比较彻底的无神论倾向,这在中国哲学史上有着划时代的意义。 老子的哲学思维是十分辨证的。他认为人世间的一切概念、判断、价值等都是相对的,相比较而产生的。例如牙齿最硬,舌头最软,但随时间的推移,人...
老子道德经全文及译文
而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙...
宜宾县脑蛋回答： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
资谢15840699424问： 《道德经》第55章怎么理解呀? 谢谢 - ？
宜宾县脑蛋回答： 道德的修养程度,好比初生的婴儿. 毒虫不刺他,猛兽不扑他,猛禽不抓他. 他的筋骨还很柔弱,但抓住东西而紧握不放. 他不懂得男女交合之事,但生殖器也会翘起,为什么?因为他天生的精气极为充沛. 他整天啼哭,而嗓子不哑,这是他...
资谢15840699424问： 道德经第五章主要的含义是什么? - ？
宜宾县脑蛋回答： 古希腊的毕达哥拉斯学派首先证明这关系.欢迎采纳
资谢15840699424问： 道德经详解? - ？
宜宾县脑蛋回答： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出. 多言数穷,不如守中.【译文】 天地无所谓仁爱之心,把万物都当作＂刍狗＂来看待;圣人也不执求仁爱之心,...
资谢15840699424问： 《道德经》第五章中是“虚而不淈”还是“虚而不屈”? - ？
宜宾县脑蛋回答： 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不淈(屈),动而愈出.多言数穷,不如守中. 此间之淈(屈),意取枯竭.指风箱(橐龠)不动时,虽其怀中虚无,却如同天地永固,箱内之气不曾有一丝泄漏,永不枯竭.一旦天惊地动,则如同风箱鼓拉,其中之气外泄,天地间将一片狼藉. 淈、屈二字,皆有枯竭穷尽之意,故愚窃以为二者皆可,或许由于时代久远或通假等情况,其实际无从考究.君学道德经,当知明其意、通其情既可.是谓道可道非常道名可名非常名.释家亦云,一切圣贤皆因无为法而有区别. 传道者不立文字,不离文字.唯观者勿执念于文字.
资谢15840699424问： 道德经第一到十章 - ？
宜宾县脑蛋回答： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
资谢15840699424问： 高中语文选修 老子五章的翻译 - ？
宜宾县脑蛋回答： 参考译文 1天下都知道什么是美,就知道什么是丑了;都知道什么是善,就知道什么是不善了.有和无是互相生成的(有有就有无,有无就有有),难和易是互相促成的,长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短,反过来也一样),高和下是...
资谢15840699424问： 《道德经》第5节中是“其犹橐迭乎”还是“其犹橐龠乎” - ？
宜宾县脑蛋回答： 《老子-第五章》:天地不仁,以万物刍狗(注:刍狗是古代求雨或者祭祀时用草扎成的狗,祭祀或者求雨结束以后丢掉或者烧掉,比喻轻贱务用);圣人(注:圣人是指当时统治者)不仁,以百姓为刍狗;天地之间,其犹橐龠,(注:是指古代冶练时所用的风箱,橐是风贷,龠是指送风管)虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不若守中.翻译:天地无所谓仁爱之心,他把万事当成草扎的狗;圣人无所谓仁爱之心;他把百姓当草扎的狗;天地之不就像一大风箱,他愈动生出的东西越多,多说话反而会穷,不如守住中.翻译的不对,多加谅解,如能采纳,拜谢了!
资谢15840699424问： 《道德经》有关的问题《道德经》第五章说“圣人不仁,以百姓为刍狗”,第二十七章又说“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”. 这该怎么... - ？
宜宾县脑蛋回答：[答案] 刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗.这句话的意思是:圣人没有自认为仁义的标准,也没有所谓的不仁义,一切以天地法则为准绳,所以圣人为事,平等待人,对待老百姓的态度则是尽其所能,用过即毕. 后一句是说圣人渡人,无善无恶,随缘应事,因...
资谢15840699424问： 老子道德经第五章经典语录对当代的启发意义 - ？
宜宾县脑蛋回答： 1. 年轻的时候千万不要因为没有钱而绝望,因为你要知道.....你以后没有钱的日还有很多
