系辞上下原文译文
楚辞离骚原文及翻译全文
揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。前望舒...
《楚辞》九思原文及译文
大鳖鼍龙兴致高,鳣鱼鲇鱼身体长。 上上下下成群行,结成对儿排成行。 可恨自己没朋友,一人独处好凄凉。 寒冬腊月夜漫长,天上落雪暗无光。 荒野神光闪闪明,山中鬼火点点亮。 道德美好反遭厄,愁苦不想活世上。 忧思郁积心苦闷,何处倾吐我衷肠? 守志 登上玉峦独徜徉,看见高高大山冈。 桂树茂盛列成行,紫花开放枝...
刘彻秋风辞原文译文赏析 刘彻秋风辞原文
此后曹“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”和唐诗“秋风吹白云，万里渡河汾”等诸如此类的佳句，无不受到《秋风辞》的启示，而兀出一定的继承、借鉴关系。三、四句“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”为第二层，是作者的因景联想和中心情思，兰草的秀丽，菊花的清香，各有千秋，耐人品味。春兰秋菊自...
国家玮一篇文言文
吾子行厚而辞深,凡所作皆恢恢然有古人形貌;虽仆敢为师,亦何所增加也 假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事,去某事,则可矣;若定是非以敎吾子,仆才不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文,既悉以陈之,非以耀明於子,聊欲...
庞德字令明文言文翻译
2. 三国志庞德传译文 原文太长只给出前后截止: 庞德字令明,南安狟道人也。少为郡吏州从事、、、又赐子会等四人爵关内侯,邑各百户。会勇烈有父风,官至中尉将军,封列侯。 注译: 庞德传庞德字令明,南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。初平年间,跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人,屡次立功,逐渐升到校尉...
《礼记》经解原文及译文
《礼记》经解 原文 孔子曰：「入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;洁静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也;属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚;《书》之失，诬;《乐》之失，奢;《易》之失，贼;《礼》之...
韩非子原文及译文
辞辩而不法,心智而无术,主多能而不以法度从事者,可亡也。解老第二十韩非认为“人心欲利”,思虑熟则得事理,得事理则必成功。人无毛羽,不衣则不犯寒;上不属天而下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活;是以不免于欲利之心。欲利之心不除,其身之忧也。故圣人衣足以犯寒,食足以充虚,则不忧矣。众人则不...
楚辞招魂原文及译文
楚辞招魂原文及译文如下: 原文:朕幼清以廉洁兮,身服义而未沫。主此盛德兮,牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦。帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之。魂魄离散,汝筮予之。”巫阳对曰:“掌梦!上帝其难从;若必筮予之,恐后之谢,不能复用。”巫阳焉乃下招曰:魂兮归来!去君之恒干,何为四方些?舍...
六微旨大论原文及译文
岐伯曰:位有终始,气有初中上下不同,求之亦异也。帝曰:求之奈何?岐伯曰:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。帝曰:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?岐伯曰:明乎哉问也! 甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半;二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;三之气,始于七...
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原文: 光(司马光)生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》(又称《春秋左氏传》,相传是春秋时期左丘明撰),爱之,退为家人讲,即了其大指。 自是手不释书,至不知饥渴寒暑。 群儿戏于庭,一儿登瓮,足跌没水中,众皆弃去,光持石击瓮破之,水迸,儿得活。 译文: 司马光7岁的时候,就好象成年人一样稳重,听到...
天元区固尔回答： 《易经.系辞下传》第一章八卦成列,象在其中矣.因而重之,爻在其中矣.刚柔相推,变在其中矣.系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶者,贞胜者也.天地之道,贞观者也.日月之道,贞明者也.天下之动,贞夫一者也.夫乾,确然示人易...
昌叶18088578106问： 《周易·系辞》的“形而上”与“形而下”究竟是什么意思? - ？
天元区固尔回答： 【原文】形⑴而⑵上⑶者谓⑷之⑸道⑹,形而下⑺者谓之器⑻. 【译文】《经》文中可以模仿的典型能受到崇尚是因为记载的都是正义的事儿,可以模仿的典型能在《经》文中发表是因为对这些典型重视. 注释:⑴“形”通“型”.模型(可...
昌叶18088578106问： 求<易经>系辞上传的注释和翻译 - ？
天元区固尔回答： (一) 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.(2)动静有常,刚柔断矣.(3)方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.(4)是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雷.(5)日月运行,一寒一暑.乾道成男,...
昌叶18088578106问： 《易经·系辞》有＂形而上者谓之道,形而下者谓之器＂,结合中国古代工艺,谈谈道和器的关系 - ？
天元区固尔回答： 我就不长篇大论了.里面的道理说复杂那讲不完,说简单也就几句话的道理.工艺之法谓之道,工艺之形谓之器,由法塑形.工艺之精谓之道,工艺之末谓之器,由精囊末.工艺之始谓之道,工艺之承谓之器,由始接承.工艺之虑谓之道,工艺之物谓之器,由虑生物.请采纳,谢谢.
昌叶18088578106问： 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣 译文 - ？
天元区固尔回答： 语出《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.”引而伸之:由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义,并进一步加以发挥. 触类而长:指掌握一类事物知识或规律,就能据此而增长同类事物知识. 能事毕矣:能事-...
昌叶18088578106问： 《易经·系辞下传》第十一章 翻译危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废,惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也 - ？
天元区固尔回答：[答案] 能够使危难深重者平安,使离道改易者倾覆;道理内涵非常深广,万事百物都不偏废,对其发展自始至终保持警惧忧患心态,并以言行毫无过错为要旨,这就叫做《易》的道理.
昌叶18088578106问： 《系辞传下》《系辞》从第十三章往后的翻译希望知道的人能尽快给我回复 - ？
天元区固尔回答：[答案] 周易.系辞下八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,...
昌叶18088578106问： 古文的正确翻译《易经·系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是... - ？
天元区固尔回答：[答案] 第二章 古时包牺氏的治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人的一身,远的就取象于宇宙万物,于是创作出八卦,以融会贯...
昌叶18088578106问： <周易.系辞上>说:＂而上者谓之道,形而下者谓之器.＂何解 - ？
天元区固尔回答： 《易传·系辞上》中提出的一种本体论命题.《易传》认为“盈天地之间者唯万物”(《序卦》),而万物都可以分属阴阳.如“阴阳之义配日月”(《系辞上》),“乾,阳物也;坤,阴物也”(《系辞上》)等等.阴阳是宇宙大化流行的根...
昌叶18088578106问： “本乎天者亲上,本乎地者亲下”是什么意思? - ？
天元区固尔回答： 【原文】本乎天者亲上,本乎地者亲下. 【译文】繁殖生育由于靠上天所以会亲近上面的天,繁殖生育由于靠大地所以会亲近下面的大地. 注释:“本”滋生(繁殖,生育.).《康熙字典》又【玉篇】始也.(始:滋生.《礼记》:“君子念始之者也.”郑玄注:“始,犹生也.”)“乎”于,因为,由于,在于.介绍动作、行为产生的原因.《荀子》:“不动乎众人之非誉.”“亲”亲近,《史记·陈涉世家》:“接近无亲陈王者.”“上下”指天地.《楚辞•天问》:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”
