周易系辞上全文译文
周易?系辞(上)原文通俗译解
周易？系辞（上）原文通俗译解如下：一、解释 天在上而高贵，地在下而卑贱。乾卦象征天，坤卦象征地，就由此决定了。天地间，万物由卑下到高大，杂然陈列，就是卦中的六爻所象征的贵贱之位了。万物的运行，一动一静有一定的常态，动则刚，静则柔，卦中阳刚之爻和阴柔之爻就判断出二者的截然不同...
周易-系辞-上-原文与译文
周易之《系辞》上篇，如同一座智慧的灯塔，揭示着天地间阴阳交互、吉凶变幻的深邃哲理。易道，简而易晓，犹如至高的道德法则，引导君子透过现象洞察本质，以智慧解读天地万象。圣人以八卦为桥梁，通过卦象解读自然界的微妙变化，分辨吉凶，揭示悔吝与无咎的微妙平衡。易道超越时空，与天地同在，其内涵丰富，...
周易系辞原文及译文
一 原文：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。译文：天...
“生生之谓易”是何意?谢谢了,大神帮忙啊
一、意思是生生不息，变化前进不已，就是“易”，出自《易·系辞上》第五章。二、第五章全文 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓...
求《周易·系辞》全文及翻译
《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者存...
日用而不知的出处、含义
出自《周易·系辞上》，含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《周易·系辞上传》的一段话。《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在...
周易系辞上
易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。化而裁之谓之变(3),推而行之谓之通(4),举而错之天下之民,谓之事业(5)。是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。极...
周易系辞传上第六章及翻译
周易系辞传上第六章及翻译如下：一、周易系辞传上第六章的原文 1、子曰：“乾坤其易之门邪？”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则...
易系辞上的同心之言其臭如兰,前一句是啥?
前一句是：二人同心。意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属。出自：姬昌[西周]《周易·系辞上》。原句：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”释义：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽...
物以类聚人以群分什么意思?
物以类聚，人以群分的意思：志趣相投的人或同来事物往往聚集在一起，是一种朋友之间门当户对、志同道合的统称。【出处】出自《易经》。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”【原文】天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
柳河县硫酸回答： 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运...
典贱17372733766问： 求<易经>系辞上传的注释和翻译 - ？
柳河县硫酸回答： (一) 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.(2)动静有常,刚柔断矣.(3)方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.(4)是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雷.(5)日月运行,一寒一暑.乾道成男,...
典贱17372733766问： 引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣 译文 - ？
柳河县硫酸回答： 语出《易·系辞上》:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣.”引而伸之:由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义,并进一步加以发挥. 触类而长:指掌握一类事物知识或规律,就能据此而增长同类事物知识. 能事毕矣:能事-...
典贱17372733766问： 仁者见人智者见智是什么意思 - ？
柳河县硫酸回答： 比喻因个体差异,对事物就会有不同的看法. 出处: 《周易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.” 原文: 一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣. 译...
典贱17372733766问： 《周易·系辞》的“形而上”与“形而下”究竟是什么意思? - ？
柳河县硫酸回答： 【原文】形⑴而⑵上⑶者谓⑷之⑸道⑹,形而下⑺者谓之器⑻. 【译文】《经》文中可以模仿的典型能受到崇尚是因为记载的都是正义的事儿,可以模仿的典型能在《经》文中发表是因为对这些典型重视. 注释:⑴“形”通“型”.模型(可...
典贱17372733766问： 《易经·系辞》有＂形而上者谓之道,形而下者谓之器＂,结合中国古代工艺,谈谈道和器的关系 - ？
柳河县硫酸回答： 我就不长篇大论了.里面的道理说复杂那讲不完,说简单也就几句话的道理.工艺之法谓之道,工艺之形谓之器,由法塑形.工艺之精谓之道,工艺之末谓之器,由精囊末.工艺之始谓之道,工艺之承谓之器,由始接承.工艺之虑谓之道,工艺之物谓之器,由虑生物.请采纳,谢谢.
典贱17372733766问： 古文翻译周易《周易<br/>周易•说卦》 - 乾,天也,故称乎 ？
柳河县硫酸回答： [《周易•说卦》] 乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母.震一索而得男,故谓之长男,巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,故谓之中男,巽一索而得女,故...
典贱17372733766问： 汀兰岸芷是什么意思 - ？
柳河县硫酸回答： 1、“岸芷汀兰”出自北宋 范仲淹 《岳阳楼记》 “岸芷汀兰,郁郁青青.”它的意思是—— 岸芷和汀兰都是指水边的美丽的花.岸和汀都是指岸边的意思.2、详解: 岸:河岸. 《诗经·卫风·氓》:淇则有岸. 芷:白芷,一种香草.又写作“茝”.《荀子·宥坐》:芷兰生于深林 汀:水边平地.《九歌·湘夫人》:搴汀洲兮杜若. 兰:兰草,一种香草.《周易·系辞上》:同心之言,其臭如兰.3、译文: 岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青葱.
典贱17372733766问： 自清自浊,见人见智是什么意思 - ？
柳河县硫酸回答： “自清自浊”即“清者自清浊者自浊”:本身清白的人,即使他不说澄清自己的话,他也是清白的;而本身是坏人的人,即使他对一件自己做的坏事百般抵赖,他骨子里还是一个坏人.强调的是,人本质的东西是很难变的.“见人见智”应写作...
