窈兮冥兮其中有精
道德经第二十一章原文及译文
道德经第二十一章原文及译文如下：原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没...
道德经第二十一章原文及译文
原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：大德包容万物，循“道”而行。道总是那样的恍而惚之，总是那样的无形无根。道是那样...
老子《道德经》:第21章解读,原文及译文!
象：迹象。窈兮冥兮：深远暗昧。 精：最微小的原质。其精甚真：这最微小的原质是很真实的。 信：信验，信实。以阅众甫：以观察万物的起始。 以此：“此”，指道。【 今译 】大德的样态，随着道为转移。 道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有迹象，那...
怎样练内丹功
老：窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。我：不太懂啊！老：窈冥之中有精气，
...其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精
恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。译文：按道的规律形成的物体：若有若无，闪烁存在的样子，其中有形象；亮暗变化中，其中有物；幽深昏暗的样子，其中有细米之类的东西。细米之类的东西特别真实，在其里面...
《道德经》第二十一章:孔德之容
原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此 第一部分：孔德之容，惟道是从 孔德是大德之意，依佛教习惯，写信给老前辈之尊称为某某大德...
道德经精讲第二十一章
本章河上公《老子道德经河上公章句》命名为“虚心”，熊春锦《<老子德道经>校注》也命名本章为“从道”。本章主旨是集中描述“道”的状貌，以使人体悟道，以道为本始来认识万物。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其...
《道德经》第21章
道德经，第21章，讲的是道的生机妙有，孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚 忽兮恍兮，其中有象 恍兮惚兮，其中有物 窈兮冥兮，其中有精 其精甚真，其中有信 这一段讲的是道，到底是什么一个样子，我们都记得很清楚，老子在第一章都是说，道是不可道的，可是不可道，你还是要道...
《道德经》之“象、物、精、信”
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”能否准确认识“象、物、精、信”这四个字，决定了能否正确理解《道德经》的真实思想，其中其决定作用的是人的思维方法。[太阳][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]道不是物，但可以...
《道德经》第二十一章——孔德之容,惟道是从
惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》有大德气质和形象的人,是会坚定地按照大道来行事。道这个东西啊,是迷离恍惚难知的,但迷离恍惚中有征兆显现...
罗平县汉唐回答：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
徒晴18690112985问： “兮”字应该怎样读?——应读为“呵”! - ？
罗平县汉唐回答：[答案] 请读千古名句:“风萧萧兮(希)易水寒,壮士一去兮(希)不复还!”——多么难听,多么拗口哦! 还有:汉高祖刘邦高... 恍兮(希)惚兮(希),其中有物;窈兮(希)冥兮(希),其中有精…… 多少年来,从中学课本到大学中文系,老师们一...
徒晴18690112985问： 性命圭旨的节要 - ？
罗平县汉唐回答： 利集第四节口诀 天人合发采药归壶 (内附闭任开督、聚火载金二诀) 闻之师曰,人爱天地中气以生,原有真种,可以生生无穷,可以不生不灭,但人不能保守,日日消耗,卒至于亡.间知保守,又不知锻炼火法,终不坚固,易为造化所夺.苟...
徒晴18690112985问： 道德经中的物与象, - ？
罗平县汉唐回答：[答案] 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰,...
徒晴18690112985问： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
罗平县汉唐回答：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚... “道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其中有信.”(《道德经 ·二十一章...
徒晴18690112985问： (一)什么是道?“道”的内涵、实质和特点 - ？
罗平县汉唐回答： 老子道的内涵和实质是什么呢?他认为,道,就是自然规律.他说:有一个混混沌沌的东西,在天地形成之前就存在了.它寂静无声息,寥廓无形体,独立存在而不消失,循环运行而不停止,它可以作为天地万物的根源.我不知道它的名字,勉...
徒晴18690112985问： 惟道是从”是我国古代哪位名家之言 - ？
罗平县汉唐回答： “惟道是从”出自我国春秋战国时期的老子. 出处:《道德经》——春秋战国·老子 原文: 孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其...
徒晴18690112985问： 老子的名人名言 - ？
罗平县汉唐回答： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...
徒晴18690112985问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
罗平县汉唐回答： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
徒晴18690112985问： 道德经中的物与象,精和象是什么意思 - ？
罗平县汉唐回答： 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰...
