神秀偈与慧能偈
六祖慧能和神秀的偈语还有五祖大师的偈语
神秀偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。翻译：身体是菩提树，心是镜子。经常擦拭，不制造灰尘。慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！翻译：原本没有菩提树，镜子不是心。佛性总是明净的，哪里有尘埃！五祖大师偈：有情来下种，因地果还生。无情既无种。
神秀与慧能的偈语的意义是什么?
慧能的意思：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?神秀偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。《菩提偈》唐惠能。菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，...
慧能归岭南途中,神秀派人追杀是真的吗?
神秀虽然没有慧能的悟性好，但毕竟是个真正的修行人，所以后来才有“北宗神秀”的成就，他不嫉贤妒能，没有追杀慧能。 一直以来,不少人认为神秀派人追杀慧能,所以南能北秀、南顿北渐是矛盾和对立的.这有失公允.其实,南北、顿渐的分野乃慧能、神秀身后之事,他们之间并无矛盾冲突.慧能是从人对佛性...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 是什么意思啊_百度知 ...
因为他的心是通流无碍的,闻神秀偈即若遇着碍物,故“知未见性”。他心直通达,不象神秀那样计较。所以,他当仁不让,呈自本心。偈曰:菩提本无树,明镜亦非台;佛性常清净,何处有法埃。又偈曰:心是菩提树,身为明镜台;明镜本清净,何处染尘埃。六祖的第一个偈子说,菩提智慧是无特定形相的,智慧明镜也不是...
请问惠能禅师所要躲避的物色之者是些什么人物啊,有什么典故吗_百度知 ...
神秀是弘忍的上座，饱览经史，博学多闻，当即提了一偈："身是菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，莫使惹尘埃。"慧能不识字也请人代笔题了一偈："菩提本无树，明镜亦非台，时时勤佛拭，莫使惹尘埃？"弘忍看后认为神秀所表达的思想只达到佛的门前，离登堂入室尚差口气，而慧能偈用"无相"破"有相...
关于感悟人生高处不胜寒的诗句
《神秀偈》 唐-神 秀 身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 《慧能偈》 唐-慧 能 菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。 (偈:jie佛教徒的短言警句) 《戏赠陈应》 五代-陈后主 留人不留人?不留人也去;此处不留人,自有留人处。 《壶歌》 宋-陆 游 长安市上醉春风,乱插...
弘忍为什么选慧能
弘忍大师便悄悄地把禅宗的顿悟之法与衣钵传给了慧能。答案补充五祖说慧能在作这首偈句时,他的思想以达到境界,但好胜的欲望还存在,所以还差点!真正的禅悟应是以心传心,以心传法!况且慧能虽然年轻,但秉赋已足,所谓达者为师,早—点让他当继承人、接受禅宗六祖的衣钵,又有何不可?
一个关于古代短文的问题
慧能偈曰：“菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃！”又偈曰：“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃〔附〕！”院内徒众，见能作此偈，尽怪。慧能却入碓房。十六 五祖忽见慧能偈，即知识大意。恐众人知，五祖乃谓众人曰：此亦未得了。五祖夜至三更，唤慧能于堂内，...
古代著名诗词
1.《天净沙·秋思》元代·马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。翻译:天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里...
山阴县恒康回答： 神秀的偈颂是渐修法门,慧能的偈颂是顿修法门.修行人要想顿悟见性,必须从渐修开始.如果没有渐修来消除我们无始劫来的业障,想一悟直入如来地,无有是处.
宇文信18936178810问： 六祖坛经中神秀堨和慧能堨思想境界和修禅方式的异同 - ？
山阴县恒康回答： 六祖坛经中神秀的偈颂和慧能偈颂从境界来说,慧能是见性的表现,神秀依旧未透彻佛理. 从而也导致修行方式的不同,慧能是直指心性,一念顿入如来地的顿修法门;神秀是因次第进的渐修法门.看起来似乎二者有分别,其实两种修法是一个修法,只有渐次修行,才会有后来的顿悟.《楞严经》云:理须顿悟,乘悟并销;修需渐行,因次第进.这也就是两个偈颂的同异之处.
宇文信18936178810问： 帮我解释下面诗的意思 - ？
山阴县恒康回答： 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在...
宇文信18936178810问： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何故惹尘埃. - ？
山阴县恒康回答： 身是菩提树,心若明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人....
宇文信18936178810问： 慧能的菩提偈语 - ？
山阴县恒康回答： 在禅宗中有神秀与慧能作的偈语,非常的有名.神秀是弘忍的上首弟子,他作的偈语是:“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,慧能听到这首偈语之后,叫人在墙上题写了他的偈语:“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物...
宇文信18936178810问： 请精通佛经的朋友帮个忙请精通佛经的朋友给我写几句诸如:菩提本无树 ？
山阴县恒康回答： 身是菩提树, 菩提本无树, 心如明镜台, 明镜亦非台, 时时勤拂拭, 本来无一物, 莫使惹尘埃.在——神秀法师 何处惹尘埃?——慧能祖师 是两首偈语. 是佛教禅宗6...
宇文信18936178810问： 心中无一物何处惹尘埃?？
山阴县恒康回答： 五祖准备传法给下一代时,出了个考题给大家,要求大家写一首明心见性的诗出来.六祖的师兄神秀苦想后晚上在墙上写上“身是菩提树,心如明镜台.时时勤坲拭,莫使惹尘埃.”早上很多人见了后赞不绝口.当时的慧能还没接五祖成六祖的...
宇文信18936178810问： 心中无一物何处惹尘埃? - ？
山阴县恒康回答： 这是出自佛教禅宗的故事,当日南宗六祖惠能,初寻师至韶州,闻五祖弘忍在黄梅,他便充役火头僧.五祖欲耱法嗣,令徒弟诸僧各出一偈.上座神秀说道:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃.”彼时惠能在厨房碓米,听了这偈,说道:“美则美矣,了则未了.”因自念一偈曰:“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖便交衣钵传他.后入韶州(今广东韶关市)曹溪山宝林寺任主持,开创禅学南宗,倡顿悟法,弟子日众,形成禅宗的正系,被奉为禅宗六祖. 谢谢!由于是故事,所以说法有所不同,见谅
宇文信18936178810问： 菩提本无树,明镜亦非台 出自那里,怎么解释啊? - ？
山阴县恒康回答： 缘自神秀和慧能那两个偈子. 神秀:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 慧能:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 释义: 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜. 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃? 这是佛教对看透尘世万物,一种参透的境界
宇文信18936178810问： 神秀和慧能的各自偈子如何体现佛教的发展? - ？
山阴县恒康回答： 神秀未悟,慧能得之 神秀所言乃常人之语——力求尽善 而慧能所言乃指“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减” 但语言是活的,我们也可以把获证无上觉称为至善,所以也可以说神秀对,但他确实未悟,还耽于有为法. 常人一般都是有...
