六祖慧能师兄神秀
作者&投稿：广桦 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
唐三藏见过禅宗5祖弘忍和6祖慧能么?
见过！五祖弘忍大师（公元602——675年）六祖惠能大师（公元638——713年）玄奘申请西行，应是贞观二年八月（628年）玄奘想在少林寺修习禅观。他说：“断伏烦恼，必定慧相资。如车二轮，阙一不可。至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿...
临颍县肾上回答： 神秀和慧能都是佛境界,但他们的境界各有不同.总体来说,慧能的悟性高于神秀.一方面,慧能大师能够看透六祖的性相、理事、因果,而神秀大师无法做到.这意味着慧能对佛法的理解更为深入和透彻,达到了理事无碍的境界.另一方面,虽然神秀的境界谈不上高,但他所倡导的循序渐进的教育思想符合儒家的观点,也与中国人的思想相契合.他的方法论在实用性上更强,对于初学者来说更为适用.综上所述,慧能的境界在理论理解上高于神秀,而神秀则在实践应用上更胜一筹.
籍雁13492629342问： 风动?帆动?还是心动? - ？
临颍县肾上回答：[答案] 来自禅宗六祖慧能和尚的一首偈. 这首偈简单说也就是见性证佛四字,悟与不悟,存乎一心. 某日,广州法性寺,印宗法师正在开讲涅盘经.忽然风吹幡动.一僧说这是风动,另一僧说这是幡动,舌绽莲花,争论不休.慧能挺身,“不是风动,亦非幡动,...
籍雁13492629342问： 六祖慧能的法脉 - ？
临颍县肾上回答： 释迦牟尼佛首传(右图为禅宗法脉图) 第一祖、摩诃迦叶尊者 第二祖、阿难尊者 第三祖、商那和修尊者 第四祖、优波毱多尊者 第五祖、提多迦尊者 第六祖、弥遮迦尊者 第七祖、婆须蜜多尊者 第八祖、佛驮难提尊者 第九祖、伏驮蜜多尊者 第...
籍雁13492629342问： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.出自何处? - ？
临颍县肾上回答： 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属...
籍雁13492629342问： 菩提无树,明镜非台,本来无物,何处尘埃什么意思 - ？
临颍县肾上回答：[答案] 满意回答 此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明...
籍雁13492629342问： 帮我解释下面诗的意思 - ？
临颍县肾上回答： 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在...
籍雁13492629342问： 六祖坛经中神秀堨和慧能堨思想境界和修禅方式的异同 - ？
临颍县肾上回答： 六祖坛经中神秀的偈颂和慧能偈颂从境界来说,慧能是见性的表现,神秀依旧未透彻佛理. 从而也导致修行方式的不同,慧能是直指心性,一念顿入如来地的顿修法门;神秀是因次第进的渐修法门.看起来似乎二者有分别,其实两种修法是一个修法,只有渐次修行,才会有后来的顿悟.《楞严经》云:理须顿悟,乘悟并销;修需渐行,因次第进.这也就是两个偈颂的同异之处.
籍雁13492629342问： 六祖慧能的一句佛偈 - ？
临颍县肾上回答：[答案] 出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言. 最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃.” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无...
籍雁13492629342问： 我不知道这句话什么意思 - ？
临颍县肾上回答： 壮志未酬的意思
籍雁13492629342问： 六祖慧能和神秀禅师,到底哪个修为高 - ？
临颍县肾上回答： 没有说修为高不高的.只是六祖开悟的比神秀快点而已.
