法相唯识是什么意思
请问什么叫唯识?
”问唯识之言，谓有八种之识，除八种识体之外，更无余法乎。答不然，言唯八识者，谓一切诸法不离八识，非言八识之外无余法也。凡诸法分别为五法：一心，二心所，三色，四不相应，五无为，此中前四者为事，后一者为理，称曰五法事理。此五法事理，皆不离识，故称唯识。以第一之心，乃识之...
数论派在哪些方面与假相唯识相似
假相唯识宗：第六意识虽然暂时有能取、所取等分别，但是通过一定的修行，让遍计所执的迷乱清净后，第六意识也因此而清净，这时转识成智而获得解脱。3、假相唯识宗：外境无基而显现，犹如空中毛发。行相不是心。数论外道：二十三种行相也是虚妄无实之法，与神我不是一体。《黑自在书》云：三德殊胜性...
唯识要义解说
3．旧唯识师主张无相唯识，即唯心无境。新唯识师主张有相唯识，即境不离识。唯识者，唯遮境离心实有，识表内心非无，非有非无，即中道义。九、以心灵净化庄严国土 经云：「心净故国土净、心染故国土染。」云何心净？谓外不染六尘，内不执人我，不著常著断，慈悲和谐，故名净土。故此心清净...
唯识法相是在什么基础上发展成的
由众生六根取着六尘，而产生六识。诸法唯心所现，唯识所变。唯识法相是在此基础上发展成的。唯识比较深晦，想要学通，需要一定的佛像基础。
认识是如何可能的——从唯识古学的无相说到唯识今学的有相说(上)
对瑜伽唯识来说,同样有古学和今学差别。唯识古学一般被称为无相唯识,唯识今学一般被称为有相唯识,从字面也可以看出,以带相的“相”本身是否实在为区分。青的极微是不需要假设的,就是我们心识上所生起的外部对象的影像,那么这个影像是否是实在的?这就是两者分界所在。对有相唯识来说,认为青的影像在一定意义上...
法相与唯识的区别
法相与唯识的区别 过去人们不加分别法相与唯识，其实法相与唯识是有区别的。法相与唯识的区别是多方面的，在这里我略举几条：①缘起义是唯识学，缘生义是法相学。②根本智摄后得智是唯识学，后得智摄根本智是法相学。③能变义是唯识学，所变义是法相学。④约观心义是唯识学，约教相义是法相学。
印度佛教佛教时期中观和唯识这两个时期的历史重点是怎样的?包括人物...
此派在印度,分裂为有相唯识派与无相唯识派。传到中国后,则形成法相宗(或称唯识宗、慈恩宗)。 此派在印度之成立与发展的时期,约在西元四至八世纪间,大约属于印度佛教的中期。在教义方面,此派将一切法作组织性的分类,构成其精密的认识论、心理论与实践论。其学理上的成立,受大乘中观派与小乘部派(尤其是说一切...
大乘八宗的各自思想是什么?
大乘有八个宗派,华严宗,天台宗(也称法华宗),三论宗、法相唯识宗,律宗,净土宗,禅宗,密宗。华严宗依华严经而立宗,故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖,后来为贤首国师所发扬,故又名贤首宗。此宗论一切万法理事无碍,事事无碍,一切互不相碍,互相融入。以高度平等的眼光,体察万事万物。修行方法是发“四愿...
禅宗所说的般若和唯识法相说的般若有何区别?
没区别，到了源头都一样。只是修行的门径不一样，禅宗直指真心，不落诸识，其余皆依诸识，一步一个脚印，逐步把诸识中的迷情去掉，就能见证真心。
佛教分为那些宗派?有什么区别?
1、三论宗 隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。2、瑜伽宗 瑜珈宗又称法相宗，唯识宗，慈恩宗，是由印度弥勒、无着...
苏家屯区紫河回答： ＂唯识法相＂:唐玄奘三臧法师取经回国后所传之法门＂唯识宗(或法相宗)＂.佛法认为,“万法(一切物质与精神)唯心所造,唯识所现”. 玄奘法师衣钵弟子为奎基法师(即“三车和尚”,太宗强诏其出家作玄奘法师弟子,他提条件,带一车酒、一车肉脯、一车美女,玄奘法师答应.不日悟前世乃是雪山修禅定者,玄奘法师取经时在天山西部遇之,告以投胎唐宫,后死.于是尽退三车,发心学佛.),后因需要资质过高,承者了了.
除光13239983203问： 什么是唯识法相? - ？
苏家屯区紫河回答： 法相与唯识的区别过去人们不加分别法相与唯识,其实法相与唯识是有区别的.法相与唯识的区别是多方面的,在这里我略举几条:①缘起义是唯识学,缘生义是法相学.②根本智摄后得智是唯识学,后得智摄根本智是法相学.③能变义是唯识学,所变义是法相学.④约观心义是唯识学,约教相义是法相学.⑤五法三自性是法相学,八识二无我是唯识学.⑤平等平等是法相学,殊胜殊胜是唯识学.法相广泛,唯识精纯.从学理入手,从观行起步,唯识与法相必须详加分析,不然因果混乱,次第不明.当然在终极原理上法相与唯识是不二的.法相必宗唯识,唯识必摄法相.唯识之识是存在的心体,法相之相是在心中所现之相,心体与心相是不一不异的.
除光13239983203问： 唯识,两个字是什么意思 - ？
苏家屯区紫河回答： 唯识[wéi shí] 梵语 (Vijñāptimātratāsiddhi). 音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识. 识者心之别名. 释义 所谓唯识,即是简去心外诸法,择取识心.这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相.换句话说,唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.因此说:'唯识无境';或自万有现象自识所变一面来说,称为'唯识所变'.
除光13239983203问： “诸相非相”的意思 - ？
苏家屯区紫河回答： 相:事物 现象 形象 表象.若见诸相非相 则见如来:如果你见到任何事物、现象,都不会把它当回事,你知道这些事物存在,但自己不被它们所干扰,你就修成了,相当于得到如来真法了,也相当于见到如来了.基本内容──────...
除光13239983203问： 什么是什么正义是人类精神境界的本源,勇 - ？
苏家屯区紫河回答： 佛教认为:宇宙的本源,人生的本源,都是无明.佛教有个重要的理论:十二缘起. 其中概括讲述了,宇宙是如何起源的,以及宇宙的具体运行过程.但佛教对于十二缘起,有3种不同深度的解释: 南传佛教解释为:三世二重因果. 假象唯识宗解释为:无明不觉生三细,境界为缘染六粗.法相唯识宗解释为:二世一重因果. 法相唯识宗的解释,属于第三时教,解深密经中认为,是最高级别的.学过了法相唯识,也就易如反掌的知道: 宇宙是如何形成的,以及宇宙的具体运行规律.
除光13239983203问： 般若须将法相宗,四生九类化归空是什么意思 - ？
苏家屯区紫河回答： 这个问题回答起来有点麻烦.首先,佛教的基本世界观是“缘起性空”,即认为世界万物包括芸芸众生都是众缘和合而成,正因为是众缘和合所以万物没有自我特性,称为“自性空”,所以缘起即是性空,性空即是缘起,也就是《心经》上讲的...
除光13239983203问： 观念和意识的区别 - 佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?在佛教论坛看到 ？
苏家屯区紫河回答： 佛教术语“意识”和现代日常汉语中的“意识”不是同义词,所以您说的“我们做的... “末那识”这一说?这正是唯识本说和后来论师们所发展的法相唯识学的一个区别. ...
除光13239983203问： 佛教中的自心和自性分别指什么?是一样的吗? ？
苏家屯区紫河回答： 这个问题很好,是个很值得探讨的佛学话题. 末学认为,不同的宗派在对待这些名相方面,有着较大的差异,这里主要举法相唯识宗和禅宗来做比较.这两宗代表了印度严...
除光13239983203问： 佛教八识都是什么 - ？
苏家屯区紫河回答： 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
除光13239983203问： 为什么一切唯识是宇宙人生的真相 - ？
苏家屯区紫河回答： 三界唯心,万法唯识.“以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起,故除心识之外,万有现象皆非实在.” 要搞懂这个道理,需要系统地学习法相唯识宗的经典和理论.印顺法师...
