易传系辞原文
天尊地卑 乾坤定矣
《系辞传》又称《系辞》，分为上、下两篇，据传是由孔子所作。《系辞传》是对《易经》的通论，它最大的贡献是借占筮论哲理，使《易经》由一部占筮著作提升为一部哲学著作，探讨宇宙万物变化规律、教化人们修养道德。《系辞传》上 第一章 第一节 原文：天尊...
天地生两极 两极生四象 四象生八卦。全文是什么?
这句话出自《易传·系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间却是既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多...
系辞传上六
原文：夫易广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎近则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。译文：易道真是广大呀，用它说明远方的事情，则无所止息，说到其近处...
易传的系辞上传
2015-04-16 易传 系辞传 2016-05-25 易传的系辞下传 2020-01-18 为什么研究易传要先研究系辞? 2008-05-22 要易传的全文 25 2019-08-01 易经和易传有什么区别 2015-04-14 《易传》中,哪一个传主要讲形象思维 8 2015-07-30 易经的系辞和系传有什么不同 1 2007-07-15 《易传》的全文翻译。
百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。出自那里?
出自《周易·系辞上》，含义为在日常生活中每天都在运用此“道”却茫然不知。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，是《周易·系辞上传》的一段话。《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。道的变化是无穷无尽的，道也无所不在...
系辞传下二
原文：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜， 近取诸身，远取诸物 ，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟（gǔ），以佃（tián）以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨（...
《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏
《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏 《易》有圣人之道四焉①:以言者尚其辞②,以动者尚其变③,以制器者尚其象④,以卜筮者尚其占⑤。是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言⑥,其受命也如响⑦,无有远近幽深⑧,遂知来物⑨。非天下之至精,孰能与于此⑩?参伍以变(11),错综其数(12)。通其变,遂成...
通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之的意思
意思是：随着时代不断改变，通达其变化，使百姓生活不致于死板，而产生厌倦的心思，让人民过上安定的生活。出自战国孔子后学《易传·系辞下》。节选原文：神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜...
系辞传上十二(一)
原文：子曰：“夫《易》，何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉？古之聪明睿...
“无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”是什么意思?
无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故的意思是：没有思维，不能从事某种工作，是寂静不动的，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理。此句出自孔子后学《易传·系辞传上·第十章》文言文原文：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》...
梨树区冠心回答： 易 传 系辞上传 第一章 天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶生矣.在天成象,在地成形,变化见矣.是故刚柔相摩,八卦相荡.鼓之以雷霆,润之以风雨.日月运行,一寒一暑.干道成...
大季秀19150463445问： 十翼全文及翻译 - ？
梨树区冠心回答： 本文转载自大宇乙天帝《孔子《十翼》(《易传》)原文及译文》 《易传》(又称《十翼》)包括:一、彖上传(《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话),二、彖下传,三、象上传(又称“大象”),四、象下...
大季秀19150463445问： “本乎天者亲上,本乎地者亲下”是什么意思? - ？
梨树区冠心回答： 【原文】本乎天者亲上,本乎地者亲下. 【译文】繁殖生育由于靠上天所以会亲近上面的天,繁殖生育由于靠大地所以会亲近下面的大地. 注释:“本”滋生(繁殖,生育.).《康熙字典》又【玉篇】始也.(始:滋生.《礼记》:“君子念始之者也.”郑玄注:“始,犹生也.”)“乎”于,因为,由于,在于.介绍动作、行为产生的原因.《荀子》:“不动乎众人之非誉.”“亲”亲近,《史记·陈涉世家》:“接近无亲陈王者.”“上下”指天地.《楚辞•天问》:“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”
大季秀19150463445问： 乐天知命 故不忧 出自哪里? - ？
梨树区冠心回答： “乐天知命故不忧”出自《周易系辞上传》第四章:“与天地相似,故不违.知周乎万物,而道济天下,故不过.旁行而不流,乐天知命,故不忧.” 意思是说:《易经》之道和天地之道相似.乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改,所以能...
大季秀19150463445问： 《天工开物》书名是什么意思额,, - ？
梨树区冠心回答： 《天工开物》书名取自《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”及《易·系辞》“开物成务”. 原文:天工人其代之. 译文:天的职责由人代替. 原文:开物成务 译文:通晓尤物之理,得以办好各种事情. 《尚书》,最早书名为《书》,约成书于...
大季秀19150463445问： 太极生四相,四相生八卦的出处如题 ？
梨树区冠心回答： 这句话不是出自《周易》或《易经》,而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书--《易传》. 《易传》共有10册,其中《系辞》分上、下二册. “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章,原文为:“是故,易有大极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业.”. 所以,准确地表述楼主给出的这句话的出处,应当是:《易传·系辞上传》.
大季秀19150463445问： 太极生两仪~~~ - ？
梨树区冠心回答： 太级生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物. 这句话不是出自《周易》或《易经》,而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书--《易传》. 《易传》共有10册,其中《系辞》分上、下二册. “太极生两仪,两仪生四象”出自《...
大季秀19150463445问： 鼓之以雷霆,润之以风雨 求翻译 - ？
梨树区冠心回答： “鼓”,动也.震为雷.“霆”,劈雷.雷霆震动山河.“润”,滋润.风雨滋润沼泽.山泽通气,艮为阳,兑为阴,阳阴之气交感、协调.原文:天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣.方以类聚,物以群分,吉凶...
大季秀19150463445问： 苟非其人 什么意思 谁能用简单的文字 详细的解释一下 谢谢你. - ？
梨树区冠心回答： 语出:“既有典常,苟非其人,道不虚行.”典常:即通常的经典之道、经典之法,这里是指《易》经.苟:如果.非:没有.其人:他们这些人,这里是指圣贤之人.虚:是与实相对而言,指空虚、空,徒然、白白的.译文:虽然已经有了常行之典、大道之法,但如果没有这些人(圣贤之人)(来施行它---指大道),(道)自己是不会凭空的运行起来的(即大道是不会自己在人间施行的).
