如理作意怎么解释
依止善知识的三喜是什么
1、依止善知识是佛教用语，指的是跟随并追随有德行、有智慧的人，一喜是依止善知识，获得正知正见。2、二喜是听闻妙法，心生欢喜。3、三喜是如理作意，引发定解。
怎样让佛法融入内心,而不是停留在口上
其实我个人觉得南传上座部在实修方面做得很好，因为他们将佛法实际用于生活中，也就是在时时刻刻都观察自心，专注，也严守戒律。这对一个初学者来说，是非常有帮助，可以有实际切身感受。如理作意。一切时一切处，你的起心动念，都远离恶因，也就是不做恶的因，不动恶的念头，时时观察自己的心，...
善发起什么意思?如何解释?
善发起 瑜伽八十三卷二十页云：善发起者：于内如理作意思惟故。又无间作意故。又正加行故。 二解 瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于身等法，先由闻思如理作意，安住唯有身等法观；知一切法、无我性已；不唯于此闻思作意、而生喜足。唯上希求定心解脱。为求定故；住远离处，唯缘...
正念之道-四念处-法念处-五盖
为什么欲贪会生起呢？我们必须了知：欲贪盖乃是由于对可喜、可爱、可乐的感官目标不如理作意而生起的。这样的可爱目标可以是欲乐本身或能产生欲乐的事物。什么是不如理作意？不如理作意乃是不善巧的、错误的作意；或者不如理作意可以解释为 视无常为常，视苦为乐，视无我为我，视不净为净 ...
念起即断,念起不随,念之即觉,觉之即无。 神马意思
今天我来稍微把这个改一下，让诸位能明了其中意思。念起即知道 , 知后即放下 , 放下即无。在仔细解释下，念起立即知道，知道后如理作意，作意后放下。中间加了个如理作意，就是烦恼力太强，必须教育调教下。
浅析七种作意在未到地定至初静虑修证中的作用
又;了相作意,摄缘法缘义,余六作意,唯摄缘义。 胜解作意的业用为;「为断为得,正发加行」了相作意的业用是了断了得,可以理解成为行动前的准备工作,而胜解作意则可以理解成为开始行动了。 了相作意令行者对初静虑的胜妙心生悉愿,而胜解作意时行者开始正发针对初静虑的加行。 (3).远离作意 行者于胜...
无我的《相应部》
七 诸比丘!对识如理作意,且如实以观识之无常性!诸比丘!比丘若对识如理作意,如实以观识之无常性者,则厌患於识。喜尽故贪尽,贪尽故喜尽。喜贪尽故,名为心解脱、善解脱。”[尔时,世尊]在舍卫城……乃至…… “诸比丘!如来、应供、正等觉者,不取於色由厌患、离欲、灭尽,而解脱,则名为正等觉者。
非律仪什么意思?如何解释?
非律仪 瑜伽九十一卷十二页云：云何非律仪？谓一苾刍，如营农者，亲近善士，听闻正法，如理作意，正修所缘境界良田，令其生起善根苗稼。然其种姓，猛利多贪；未尝串习贪欲对治。猛利惭愧，亦未曾有。若遇胜妙境界现前；彼由本性猛利贪故；未曾串习贪对治故；所有惭愧，皆羸劣故；便起贪缠...
三打白骨精,当弟子与师父的见解不一样时,该如何如理作意?
这我并不懂，如理作意是什么意思？但是第一次和师父的见解不一样时，我觉得他们应该沟通，但是我觉得那一集真的是误会了悟空，而悟空也没有及时的向师傅解释清楚，总而来说，其实是师傅太固执了
清净十因什么意思?如何解释?
如言念住、正断、乃至八圣道支；无明灭故行灭、广说乃至生灭故老死灭。如是等类、种种随说。观待诸行多过患故；乐求清净，摄受清净，成满清净。彼望于此，为观待因。安住种姓补特伽罗、种姓具足、能为上首，证有余依、及无余依二涅槃界。彼望清净，为牵引因。亲近善士，听闻正法，如理作意，...
景洪市麻仁回答：[答案] 佛门里有一个词叫,非理作意.意思指:当别人说什么话的时候,自己就会猜忌一下,说的是什么,说我什么了?然后会去假想一下,这件事情对自己的危害,然后做出判断,再做出反应,来保护自己.
蓍甄18257566880问： 佛教解释少说话的好处 - ？
景洪市麻仁回答： 《大宝积经》讲了喜欢世话的二十种过: 一者心生憍恣不敬多闻.二者于诸诤论多起执着.三者失于正念如理作意.四者为所不应身多躁动.五者速疾高下坏于法忍.六者心常刚强禅定智慧曾不熏修.七者非时而语言论所缠.八者不能坚固证于圣智.九者不为天龙之所恭敬.十者为辩才者常怀轻贱.十一者为身证者之所呵责.十二者不住正信常怀悔恨.十三者心多疑惑摇动不安.十四者犹如倡伎随逐音声.十五者染着诸欲随境流转.十六者不观真实诽谤正法.十七者有所希求常不称遂.十八者其心不调为人弃舍.十九者不知法界随顺恶友.二十者不了诸根系属烦恼.
蓍甄18257566880问： 佛学中的“愚”是什么意思? - ？
景洪市麻仁回答：[答案] 是不善的心所之一,通常愚痴并说,愚即是痴,简单说就是不明道理,是指无智或心的暗昧,不能如理作意.有不通晓或覆蔽所缘的自性的作用.痴,是一切不善的根本. 不如理作意就是认为作意对象是永恒的、是快乐的、是自我的,或者是自以为圆满...
蓍甄18257566880问： “佛曰:烦恼即菩提”这句话是什么意思? - ？
景洪市麻仁回答： 烦恼与菩提相即不二之意.烦恼即菩提,是站在大菩提心的角度而言的.是修行者达到一定境界后的感悟.也可以说,众生即是佛.只是众生是未觉悟的佛,佛是觉悟的众生.众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提. 《大集经...
蓍甄18257566880问： 拜大头前行、正行、结行应该如何?？
景洪市麻仁回答： 前行发心、正行无缘、结行回向.修任何法都要具备三种殊胜,没有具备这三种殊胜之法都称为是有漏功德.依靠有漏功德只能临时在人间和长寿天得到少许快乐,但是,达到一定的时候,还是处于轮回痛苦之中,因此,要得到无漏功德,使所修一切善法成为解脱之因,必须同时具备三种殊胜而修法,“每次修法”都应按此方式行持.
蓍甄18257566880问： 佛学中的“愚”是什么意思?? - ？
景洪市麻仁回答： 愚,本义:性格孤僻,不谙熟人情世事.说明:本字指常年野居,很少和世人接触的人,他们不但消息闭塞,还养成了孤独的性格,同这样的人很难对话沟通交朋友)<;形> (形声.从心,从禺(yù),禺亦声.“心”指心智、性格.“禺...
蓍甄18257566880问： 解释:菩提即烦恼,烦恼即菩提 - ？
景洪市麻仁回答： 然而此话自有一番“心思”,倘不用心最易流入简单化、庸俗化,结果聪明反被聪明误.因而首先应当以正知正见认清这本是凡圣不同“质”的范畴,二者不是自然等同的,其间蕴藏着重要的起转化作用的因素.就这口头禅而说,就是要在“即...
蓍甄18257566880问： 谁能给我解释一下 烦恼即菩提 的意思？
景洪市麻仁回答： 佛经上把断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧,称为“菩提”. 所以你能把烦恼断绝了,那这烦恼就不是烦恼,而是断绝烦恼的智慧“菩提”了,所以说,烦恼既是菩提了.
蓍甄18257566880问： 辩法法性论中能依所依是什么意思? - ？
景洪市麻仁回答： 、解释论名:辨法法性论.[114]答:所辨是有法和法性.一般有法是指有为法,法性是指无为法,但本论有法是指轮回,法性是指三乘涅槃. 2、为什么弥勒菩萨发心为众生辨明有法和法性?[116.117]答:为了让众生悟入有法和法性,远离杂...
