夷狄入华夏则华夏之原文
华夏是什么意思?“夏”是夏朝,“华”又指什么?
从这个方面来说， “华夏”不再是族群的称呼，不再是地域的称呼，而是一种是否有礼义道德的标准。按血缘关系来划分种族，这是近代史上的时期了，受西方学说的影响，按血脉流传来划分民族。其实在一百多年以前是没有民族这个概念的，只有文化认同和信仰归属。夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。
中国古代历史上,秦朝至南北朝,隋朝至宋金,历史轨迹为何如此相似呢...
2，华夏文明区别于其它文明的地方还在于属于世俗社会，并以郡县制和察举、科举的官吏选拔制度保证帝国的正常运行。要知道，这个世界上只有中国从一开始便摆脱了宗教的束缚和政教合一的阶段。此外，华夏文明强大的文明凝聚力和融合能力非其它文明能比，从而能使夷狄入华夏则华夏之。这便是中国为何这两个阶段...
一位大陆游客,气愤之下质问示威者还是不是中国人
我一直认为，华裔其实不算中国人了。狄夷入华夏者，华夏之；华夏入狄夷者，狄夷之！
罗丰:什么是华夏的边缘——读王明珂《华夏边缘:历史记忆与族群认同》麻...
同样一篇文献,经由本书细致入微的文本分析,我们可以清晰地看出,在此历史记忆的叙事间,书写者表达了...[8]从这个意义上来看待王明珂的研究,他模糊了原有的学科界线,甚至模糊了著作题材。历史学、考古学、...譬如,该书对“汉化”的新知告诉我们,传统上以“夷狄入于华夏则华夏之”来说明汉人对外夷汉化的宽容性...
为什么现在人都说中国上下五千年,明明是中华民族5000年,为什么教科书上...
LZ您好 “中国”这个词出现是很晚的事，最早出自西周，是《诗经》中所提，是相对于四周蛮夷，西周实际控制区域内的国民 而中华民族整体意识的形成，则是汉朝“独尊儒术“之后，才形成了汉族自身的包容性。因而，中华民族5000年这个说法是不太对的。非要这么说，在中国境内最早的人类遗迹还170万年呢 说...
明朝是纯汉人王朝吗?
大明国号来源有多种说法，一般认为与宗教有关，吴晗等人认为，大明国号的源头是明教，此说后来被金庸等作家采用，而胡阿祥等认为此国号出自白莲教，而源头则是佛教。朱元璋手下有一部分明教徒，用“明”作国号以示正统地位，也同时应和明教中的“明王出世”预言。其次，以明喻火，根据五德终始说，表示明朝...
有哪些文理双全的历史名人?
回答：中国五千年的文明,是四大文明古国唯一一个至今文化没有断层的国家。我们具有很强的包容性,虽然被侵略过,但是从来是夷狄入华夏则华夏之,同化他们。这么一个伟大的国家,自古是人杰地灵出人才的地方,历史上出现多少文韬武略、上马能战,下马能治,大名鼎鼎的人物,要细说,上下五千年,如黄河之水滔滔不绝....
康熙为什么亲自去祭祀孔子﹖
康熙的这一举动是带有政治意味的。满清入关定都北京之后，顺治朝的统治较为短暂，民心并未归附。尤其是在文人知识分子阶级，对华夷之辨是十分看重的。有一些知识分子认为满清的统治并不合乎正统。所以，康熙祭孔的行为就是对这些文人的一种变相的安抚，表示他对儒家思想是十分尊崇的。对康熙来说，这一...
大明1亿人囗为什么打不过满清20万人
明清战争打的不是军力而是民心，就凭满清那不到百万的人口想要奴役以万万计的汉人那简直就是痴心妄想，但最后这个痴心妄想却成功了，为什么？就因为在满人之后有数以万计的读书人在为他们鼓吹‘华夷之辨’，这个华夷之辨的中心思想就是‘华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之’，总之就是将满清这...
什么叫文明型国家
“文明型国家”的概念，即今天的中国已经是一个把“民族国家”与“文明国家”融为一体的“文明型国家”，是一个把“民族国家”和“文明国家”的长处结合起来的国家。“文明型国家”的四个特征：1、“超大型的人口规模”。一个欧洲普通国家的人口大约是1400万，中国的人口大约等于100个普通欧洲国家之和...
商州区库森回答： 孔子说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱.孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”
良浅18837718966问： 请问:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处?知? ？
商州区库森回答： 出自《春秋》,孔子说的! 意思是说, 夷狄到了中原地区,学习华夏文化习俗,他们就成了华夏族,而中原华夏族如果进入了边远地区,习用了夷狄的文化习俗,他们就成为了夷狄,是夷狄还是华夏不在于血统,而在于所习用的文化,就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异.
良浅18837718966问： “夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意思??? - ？
商州区库森回答： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
良浅18837718966问： 中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么 - ？
商州区库森回答： 这个是说孔子的春秋笔法,孔子“进退中国,用周礼”,对于不遵守“礼”的等级秩序、不尊周天子的,即使是周朝的诸侯也会以夷狄相称,对于遵守“礼”的等级秩序、尊从周天子的,即使原本是夷狄,也会把他们提升为中国之诸侯.比较明显的例子是楚、越、吴三国,这三个诸侯国号称祖上是华夏的王,但后来不遵守周礼,被中国的诸侯斥为夷狄,后来又接受了周天子的封诰,遵守了“礼”的等级规范,就成为了中国的诸侯.这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”,“夷夏之辨”核心在礼,礼的核心在遵守等级秩序.希望对你有帮助.
良浅18837718966问： ＂进之中国则中国之 进之夷狄则夷狄之＂是什么意思? - ？
商州区库森回答：[答案] 这和橘生淮南则为桔生淮北则为枳异曲同工,说明环境改变人生,在有礼貌的地方就会变成有素质的人,到夷地就可能变成野蛮人
良浅18837718966问： 怎么翻译:夷狄而中国,则中国之古文翻译 ？
商州区库森回答： 夷狄而中国则中国之. 外族人到了中国,就被中国同化了.
良浅18837718966问： ＂狄夷之有君不若华夏之无也.＂出自于《论语》哪里? - ？
商州区库森回答： 这句话见于《论语》的《八侑第三》,原句为“子曰:夷狄之有君 不如诸夏之亡也.”这句话的解释历来有争议,一般可解释为:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体(夷狄之有君),但由于没有遵从...
良浅18837718966问： 朱元璋奉天讨元北伐檄文及译文 ？
商州区库森回答： 奉天北伐讨元檄文是明太祖朱元璋在攻打北元前写的,全文如下:     自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天...
良浅18837718966问： 朱元璋奉天讨元北伐檄文全文 - ？
商州区库森回答： 朱元璋奉天讨元北伐檄文宋濂自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也.自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授.彼时君明臣良,足以纲维天下,...
良浅18837718966问： 中国是什么时候定这名称的 - ？
商州区库森回答： 古代中国指的是中原地区,及华北地区,中国”一词最早出现是在(周代)《诗经》中,如《大雅·民劳》“惠此中国”.但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家.称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了...
