夷狄而华夏者+则华夏之
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里???什么意...
韩愈《原道》原话：孔子之作 《春秋 》也 ，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。韩愈《原道》原话适用对象是 华夏血统诸 侯，诸侯用夷礼则视为 蛮夷，诸侯用中国礼就视作 中国，此 处没有说“夷狄”入中 国。然而雍正却篡改韩愈说的 ，加入了夷狄而中国也，则中国之 ，就是为了论证满清对...
“夷狄而华夏者,则华夏之;华夏而夷狄者,则夷狄之”出自哪里?
《春秋》作者：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联...
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”是什么意思?
1、意思：夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进入了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于血统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异。2、出处：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则...
华夏族和夷狄的区分标准?
心中对于汉家制度、思想、文化认同者则为华夏，不认同者则为夷狄。
华夏是什么意思?“夏”是夏朝,“华”又指什么?
我们知道了古人是如何划分部族的之后，也就明确了华夏夷狄之间的根本区别在于“礼”，孔子说周代的礼是借鉴了夏、商两代而完备的。夏是礼的开端，在《尚书正义》中解释 “华夏”这个词语的时候说：“冕服华章曰华，大国曰夏。”笔者认为大国起源于夏，后世以此命名，而礼的具体表现便是衣食住行的各...
“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”到底是谁
是说《春秋》以“礼”作为判别夷狄与中国的标准，凡是言行符合“礼”的，夷狄亦可视为中国，反之，则中国亦可视为夷狄。所谓礼，即以“周礼”为核心的道德规范。“入夷则夷入夏则夏”的真正出处乃是效力于蒙元的伪儒许衡为论述蒙元政权的合法性而发明的，其核心论述即“拥有华夏这片土地延用华夏制度”...
请问: “夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处? 知道的...
1、夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。实际出于韩愈之笔，是韩愈对《春秋》笔法所作的概括。韩愈云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”（《五百家注昌黎文集》卷一一《原道》）2、释义：夷：中国古代汉族对其他民族的通称。进：同化。孔子作《春秋》...
中国什么时候开始叫中国
“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。1、“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏(华夏)或...
华夏之称的来历
“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。
为什么中国古代朝代不叫华夏国
关于“华夏”的由来，还有其他说法。有人认为我国古代把“夏”当作族名，把“华”当作国名。“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山之一，算不上名气很大，很难成为一个国家的代表。另一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上...
达孜县聚乙回答： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
鲍泄18759528033问： 对汉这个字做个全面的解释对它进行全面的解释 - ？
达孜县聚乙回答：[答案] 华、汉辩义 简单来说华夏为古代汉族人的自称. 汉作为民族称呼,是外族对我们的称呼.后来出现了一些奇怪且可悲的状况. 古代汉族人自称是用华、华夏或者中国.比如华夷之辨、五胡乱华.夷狄而华夏者,则华夏之.同时华这个词是明显的褒义修饰.一...
鲍泄18759528033问： 孔子说的“夷狄入中华则中华之”出自何处?前后文是什么? - ？
达孜县聚乙回答： 孔子说“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”的同时也说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,这就是强调华夏文明不能被野蛮文明败乱.孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼,则夷之;进於中国,则中国之.经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡.”
鲍泄18759528033问： 请问:“夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之”出自何处?知? ？
达孜县聚乙回答： 出自《春秋》,孔子说的! 意思是说, 夷狄到了中原地区,学习华夏文化习俗,他们就成了华夏族,而中原华夏族如果进入了边远地区,习用了夷狄的文化习俗,他们就成为了夷狄,是夷狄还是华夏不在于血统,而在于所习用的文化,就是说华夷之辩不是血统上的区别而是文化上的差异.
鲍泄18759528033问： 怎么翻译:夷狄而中国,则中国之古文翻译 ？
达孜县聚乙回答： 夷狄而中国则中国之. 外族人到了中国,就被中国同化了.
鲍泄18759528033问： 中国而夷狄尔夷狄之,夷狄而进于中国而中国之 在意思是什么 - ？
达孜县聚乙回答： 这个是说孔子的春秋笔法,孔子“进退中国,用周礼”,对于不遵守“礼”的等级秩序、不尊周天子的,即使是周朝的诸侯也会以夷狄相称,对于遵守“礼”的等级秩序、尊从周天子的,即使原本是夷狄,也会把他们提升为中国之诸侯.比较明显的例子是楚、越、吴三国,这三个诸侯国号称祖上是华夏的王,但后来不遵守周礼,被中国的诸侯斥为夷狄,后来又接受了周天子的封诰,遵守了“礼”的等级规范,就成为了中国的诸侯.这句话主要是反映的是儒家的三大命题之一的“夷夏之辨”,“夷夏之辨”核心在礼,礼的核心在遵守等级秩序.希望对你有帮助.
鲍泄18759528033问： 翻译“中国而夷狄也 则夷狄之夷狄中国也” - ？
达孜县聚乙回答： 大意是孔子认为诸夏强于夷狄之处,即在于礼乐制度,社会的管理,依靠的是制度.而夷狄只能靠强力获取和维持,因此必须要先有个强势的君.
鲍泄18759528033问： 汉族的风俗习惯 - ？
达孜县聚乙回答： 华夏族——汉族先民的形成汉族的得名,是因他们建立汉代大帝国,先秦时期原名华夏,或称华,或称夏,是汉族的先民.炎黄二帝传说是华夏的民族英雄,所以人们常说汉族是炎黄子孙或黄帝子孙.下面仅就汉族先民——华夏族的形成,勾划...
鲍泄18759528033问： “诸夏用夷礼则夷之,夷狄用诸夏礼则诸夏之”什么意思呢? - ？
达孜县聚乙回答： 华夏民族如果用蛮夷的风俗礼仪那它也就是蛮夷 蛮夷如果用华夏民族的风俗礼仪那它也就是华夏说明外貌形态是不重要的,重要的是选择的做法,内心的感受.
鲍泄18759528033问： “夷狄之有君,不若华夏之无也”是什么意思? - ？
达孜县聚乙回答： 出自《论语·八倄》——子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.” 这里的意思有两种相对的说法.一种说法是,落后的民族有君主,不如华夏没有君主统治便利. 另一种说法是,连夷狄(这里指的是楚、吴等国)都有贤明的君主,但是华夏却没有.按照二月河的理解,应该是第一种. 在北大中文系论坛上有讲到的
