八识规矩颂讲义+谛闲法师
作者&投稿：左战 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
谛闲的民国经历
民国元年（一九一二年），驻锡上海留云寺，在寺内组织“佛学研究社”，自任主讲，先后讲《圆觉经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》等。民国二年（一九一三年），受宁波当局之请，出任四明山观宗寺住持。他受任之后，仰体四明大师遗志，立志恢复祖庭。他募集巨金，重建大殿、天王殿、念佛堂、禅堂...
基督教与儒学的关系
谛闲组织观宗学社、弘法研究社弘传天台宗教义,著有《圆觉经讲议》、《大乘止观述记》、《教观纲宗讲义》、《金刚经新疏》等。谛闲弟子倓虚、道阶、默庵也积极地宣讲天台宗。印光为净土宗第十三祖,在他的大力弘传下,该宗在佛教界影响很大,归依弟子遍及海内外。著有《净土决疑论》、《印光法师文钞》等。禅宗...
方正县甘露回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
底震19661202178问： 佛经中的第八识是什么? - ？
方正县甘露回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
底震19661202178问： 可以供奉孙悟空吗?？
方正县甘露回答： 可以当作护法神供养.孙悟空的原型是印度的护法神猴. 但注意,主位必须供养大唐... 1、诵《般若波罗密多心经》一遍 2、诵玄奘大师所述《八识规矩颂》一遍. 以下附...
底震19661202178问： 《八识规矩颂》跟《百法》有什么区别? - ？
方正县甘露回答： 区别大了.八识规矩颂主要说'八识'.眼耳鼻舌身这是前五识,第六意识,第七末那识,第八阿奈耶识.作者:玄奘法师.
底震19661202178问： 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.问出处? - ？
方正县甘露回答： 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 ...... 第八识颂 ...... 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.
底震19661202178问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
方正县甘露回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
底震19661202178问： 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 - ？
方正县甘露回答： 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.
底震19661202178问： 阿摩罗文是谁? - ？
方正县甘露回答： 阿摩罗识,通俗地讲,就是通过修行,第八识完全清净之后的”识“,也称”无垢识“.《八识规矩颂》上有两句经文,讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.大意是说,修行达到金刚道成佛的时候,大圆镜智和无垢识同时显发出来,也就是说,一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“,但成佛之后才能显现.
底震19661202178问： 八识规矩颂 哪些大师讲的不错 - ？
方正县甘露回答： 真可(1543~1603),明末僧人.字达观,晚号紫柏大师.门人尊他为紫柏尊者,是明末四大师之一.俗姓沈.吴江(今属江苏)人.
底震19661202178问： 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? - ？
方正县甘露回答： 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.
