八识规矩颂原文读诵
八识规矩颂
前五识颂 性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂 三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别...
守培法师的〈新八识规矩颂〉
初生八识∶无明薰真妄心起，妄真和合赖耶成，自性原来无心境，心境从此两头生。相应心所五遍行，无我无覆性天真，现量心缘似性境，现行种子分疏亲。二生七识∶七识原是八见分，比量境上我空云，常为法界有情种，生界不能无此君。有覆性心缘带质，四惑八大各分开，分别缘生自然性，三界六道自往...
守培法师〈新八识规矩颂〉
初生的八识，如同无明的熏陶，催生了虚妄的心念，妄真交织在赖耶识中，它的自性本无心境，却从此产生了心境的对立。相应的心所包括五遍行，体现了无我无覆的天真特性，现量心缘如同本性境界，而现行种子则有亲疏之分。继而，二生七识，它源于八见分，于比量境中揭示了我空的真理，对于法界的有情众生...
《八识规矩颂学记》11.15
诸位善知识:我们先发起无上的菩提心!为了自他一切有情速速从六道轮回的生死苦海之中解脱出来,所以我们继续来共同学习《八识规矩颂》。 这是讲前五识心王生起的时候,就会有三十四个心所法跟随而生起——就好像国王要出巡的时候,有很多大臣跟随一样,同样的,心王法生起来,心所法也会随从而生起。跟随前五识心王生...
《八识规矩颂学记》11.26
性境、独影境、带质境；然后现量、比量、非量；乃至于善性、恶性、无记性；乃至于苦受、乐受、舍受、或者说苦、乐、忧、喜、舍受都能缘；对于过去、现在、未来都能缘；所以此颂就阐述了第六意识的三性的差别、识量、缘境、界地和相应的心所法，五个主题。第六意识在善性、恶性、无记性三性...
《八识规矩颂学记》
《八识规矩颂》是玄奘法师西行求法十七年，归来以后，翻译了一千多卷的经典以后，提纲契领地作了一个归纳唯识宗的义理精髓的心要之作，是唯识宗的画龙点睛之作！偈颂本身是非常短小精悍，言简义丰。总共十二个偈颂，分为前五识颂、第六意识颂、第七末那识颂、第八阿赖耶识颂，这四大部分；每一...
《八识规矩颂学记》
他以这个定为增上缘力,然后意识引起第八识中所含藏的那些地、水、火,这些种子都是第八阿赖耶识所变的。所以在神变之中,就能够变出水、火等等,这些种种产生这个实际的作用,都是属于什么?“定所引色”。原来你不了解这个原理,你觉得这很神奇、很神秘;你学了法相唯识就知道,这个是“定所引色”。 第四种是...
《八识规矩颂学记》
第七识称为“执着识”、“我执识”;第六意识称为“分别识”。 唯识家他们有说一个偈子,很生动形象,打一个比方,我们就容易明白这个八识心王,《八识规矩颂》这个八识,它们的不同作用,这首偈子说: 这样的话,就很形象把这个八识都比喻清楚了。“八个兄弟共一胎”,事实上就是八识心王。“一个伶俐”是指什么?
太虚大师:八识规矩颂讲录
太虚大师的八识规矩颂讲录：揭示内心世界的深度解析 2023年3月，太虚大师在北平华北居士林以深入浅出的讲解，引领我们探索《八识规矩颂讲录》的奥秘。这部经典分为顺转杂染分和逆转清净分，揭示了八识——心识的复杂体系，包括六识、前五识、第八识和第七识，每个识都有其独特的功能和深沉的哲学内涵...
阿赖耶识的相关略解
《八识规矩颂》是唐玄奘法师所作。将心王八识分为四类。前五识作了三颂，意识作了三颂，末那识作了三颂，阿赖耶识作了三颂，共十二颂。阿赖耶识颂二：浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风受熏持种根身器 去后来先作主公（浩浩三藏不可穷）此识为藏识，浩浩是深广的意义。第一，此识具诸法种子...
苏尼特左旗莫匹回答： 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 ...... 第八识颂 ...... 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.
生姜13346007658问： 佛经中的第八识是什么? - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
生姜13346007658问： 《八识规矩颂》跟《百法》有什么区别? - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 区别大了.八识规矩颂主要说'八识'.眼耳鼻舌身这是前五识,第六意识,第七末那识,第八阿奈耶识.作者:玄奘法师.
生姜13346007658问： 阿摩罗文是谁? - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 阿摩罗识,通俗地讲,就是通过修行,第八识完全清净之后的”识“,也称”无垢识“.《八识规矩颂》上有两句经文,讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.大意是说,修行达到金刚道成佛的时候,大圆镜智和无垢识同时显发出来,也就是说,一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“,但成佛之后才能显现.
生姜13346007658问： 八识规矩颂里去后来先作主公什么意思 - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
生姜13346007658问： 顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出 - 是出自那一? ？
苏尼特左旗莫匹回答： 考正、续藏中各有一条出处—— 正藏—— 明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也.依凭经( 即杂宝藏经)论...
生姜13346007658问： 八识规矩颂 哪些大师讲的不错 - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 真可(1543~1603),明末僧人.字达观,晚号紫柏大师.门人尊他为紫柏尊者,是明末四大师之一.俗姓沈.吴江(今属江苏)人.
生姜13346007658问： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
生姜13346007658问： 您好,我想学习一下唯识学,请问该如何入手 - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 唯识学名相较多,学起来比较费劲.入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》,相对比较简单.经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的,《瑜伽师地论》有时间可以看一看.另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要,讲解深入浅出,可以一读.我们学佛研究经纶是为了指导修行,使我们更快走入成佛的道路.而唯识的修行方法五重唯识观、四寻思四如是智等修行方法较繁琐,目前很少人能修成了.更何况目前唯识学者多不重视修行,容易走偏,攻击《 楞严经》、《大乘起信论》是伪经,故我劝您不要过于相信目前学者的言论.佛法本身是不可思议的,要突破我们的第六意识思维逻辑,不能用一般世间的研究方法做学问.故一定要真修实证,才能明白佛陀所传的教诲.
生姜13346007658问： 《八识规矩颂》里边讲:“浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风.”这句话用英语翻译的话应该怎么翻译呢! - ？
苏尼特左旗莫匹回答： 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风 Vast Sanzo not poor, Yuanshen seven waves for the wind environment
