不见可欲使民心不乱
老子道:“不见可欲使民心不乱”但现代社会到处都见可欲,心能不乱吗...
《酷说老子》第三章（3）挑战人性：道德高尚的人也会偷窃贪污吗？《道德经》第三章【第三句】：㊣原文：不见可欲，使民不乱。（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）1、所谓“见”，通“现”，即是“显露”的意思。估计有很多人都对这句话表示不理解，甚至是坚决反对。以前的我也...
老子道德经第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知不 敢弗为而已，则无不治。
3《道德经》第三章
使民众常保持无知无欲的自然淳朴状态,那些诡计多端的人就不敢耍诈。以无为来治世,则没有治理不好的。【经解】 这一章,被很多人粗浅地理解为愚民之术,其实,哪有那么简单。用相反相成的方式来理解,越琢磨越感觉深刻。 其中,“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”,这三点...
在道德经中不尚贤,使民不争是什么意思呢?
“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为...
不见可欲 则心不乱 的意思
《酷说老子》第三章（3）挑战人性：道德高尚的人也会偷窃贪污吗？《道德经》第三章【第三句】：㊣原文：不见可欲，使民不乱。（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）1、所谓“见”，通“现”，即是“显露”的意思。估计有很多人都对这句话表示不理解，甚至是坚决反对。以前的我也...
老子文言文翻译
《老子》第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使 民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知 无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,使人民不做盗贼。 不显露足以...
第三章 不尚贤
老子在第三章中，揭示了一种不崇尚贤能、不追求稀世珍宝、不撩拨欲望的治国之道，他认为，"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱"。这种理念强调顺应人性的自然状态，避免人为的干扰和竞争，以保持社会的和谐与安宁。圣人治理之道，像一剂清凉剂，平和人心，让人不为...
《道德经》第三章精解及译文
欲望的强烈与佛教的八万四千法门形成鲜明对比，老子的"不见可欲，使民心不乱"揭示了欲望是祸源，无论是平民百姓还是权贵，都应学会断除欲望。"使民不争"不仅是对统治者的警示，也是对每一个追求内心平静者的教诲。这里的"民"并非仅指百姓，也包括王侯在内，每个人都需反思自我。圣人的治理之道在于...
有人讲一下,不可见欲与不见可欲的区别吗
这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.
魏征谏太宗十思疏原文及赏析
出自《老子》第三章“不见可欲,使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”(知道适可而止),出自《老子》第四十四章“知足不辱”,“知止不殆”。 24.将有所作:将要兴建某建筑物。作,兴作,建筑。 25.安人:安民,使百姓安宁。 26.念高危:想到帝位高高在上。危,高。 27.则思谦冲而自牧:就想到要谦虚并...
江汉区刻迪回答： “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...
子飘15168142178问： 不见可欲,其心不乱什么意思 - ？
江汉区刻迪回答： 这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.
子飘15168142178问： “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.”此言论属于 A.儒家实 - ？
江汉区刻迪回答： D本题考查春秋战国时期的百家争鸣.解题关键是注意材料中的几个“不”字,原文的大体意思是“不追求贤能,民便不争;不买贵重的货物,民便不因为钱而偷盗;使民没有欲望,民便自安”,这与道家的无为而治相吻合;与儒家、墨家、法家观点不符合.
子飘15168142178问： 翻译“不见不欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣” - ？
江汉区刻迪回答： 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话.原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”
子飘15168142178问： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - ？
江汉区刻迪回答：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
子飘15168142178问： 道家思想中关于民生问题的思想 - ？
江汉区刻迪回答： 楼主想要的是道家思想中有关民生的内容,不过限于本人仅对《道德经》做过较深研究,所以只能从《道德经》里摘录一章最典型的“民生理论”,属“道德分析论”之——二论政道道之用. ------------------------------------------------------------------------...
子飘15168142178问： 老子说过的话 - ？
江汉区刻迪回答： 以下是我个人认为应该知道以及我所知道喜欢的有关老子的话,希望有一两句是你想要得1.道可道,非常道.名可名,非常名.3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其...
子飘15168142178问： 老子道:“不见可欲使民心不乱”但现代社会到处都见可欲,心能不乱吗…… - ？
江汉区刻迪回答： 我是个道士 “不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱” 就算你把眼睛挖了、跑到深山老林去,你就不会想了吗 在现在的社会,应该学会修心、练心性、节欲 老子提出“道”、“德”,就是因为当时天下已经失去“道”、“德”了 孔子提出“仁义礼智”,也是因为当时天下已经失去“仁义礼智”l 提出一个东西,正是因为她在消失了 现在人的底限是“八荣八耻”了 我们至少要做到这个吧 主要是看你怎么把我这个度啊、一个做人的底限 心会不会乱,就看你自己的把握和自己的境界 仙道贵生,无量度人 福生无量天尊
子飘15168142178问： 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,涘其泉源.这句话是什么意思? - ？
江汉区刻迪回答： 这是一句中国古诗词,意思是:想要木头长,一定要稳固它的根;想要泉水流得更远,一定要疏通它的源头.这句诗比喻想要实现长远的目标,必须从根源上稳固基础,才能不断前进,不断取得胜利.
子飘15168142178问： 《道德经》经典语录 - ？
江汉区刻迪回答： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
