使民不争不贵难得之货
老子的治国之道是什么?
《道德经》集中地反映了老子的思想。本文选出《道德经》中有关治国的八个主要内容，逐个分析解释，概括出老子治国的基本思想。一，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。君主如果不崇尚贤才，社会就不会出现为了领先别人而互相压制争抢的现象。君主如果不崇尚贵重的物品，人民也就不会崇尚...
怎么理解“为无为,则无不治”
老子：为无为，则无不治。原文《3》：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。解读：不推崇有奇才贤德的人，能使老百姓不互相争夺功名。不推崇奇珍异...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是...
不用巧智人，不使人们争名利。不从物稀力贵，不使人有盗之心，有了名利财货，人们自然会去争抢，会治之人，应该让人虚心，口有虚心才能知道自身不是之处，不能有太大的欲望，做好每件事，不去挣强好胜，我们应做好眼前每件事就好了
《道德经》减少不必要的欲望,无为而无不为
【原文】不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【注释】[1]尚：崇尚，尊崇。[2]贵：动词，以之为贵，重视，珍贵。[3]货：财物。[4]见（xiàn）...
不争故事的文言文翻译
不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。 [译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引...
老子云「为无为,则无不治」,然。这句话是什么意思
意思是：圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。出自春秋老子《道德经·第三章》。原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，...
道德经经典解读
《道德经》经典解读如下：1、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”。君主如果不崇尚贤才，社会就不会出现为了领先别人而互相压制争抢的现象。君主如果不崇尚贵重的物品，人民也就不会崇尚贵重的物品，就没有人去偷盗了。不崇尚贤才，把贤才与普通人同等地看待，是一种彻底的人人平等思想。
在诸子百家中,与'不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗〃同出自一...
【答案】：B '不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗'出自《老子》。A项出自《墨子》B项出自《庄子》C项出自《孟子-梁恵王下》。D项《韩非子.心度》。老子与庄子同属于道家，故选B。
道德经笔记之第三章-各司其职,不分贵贱
原文：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心...
争广贤文言文翻译
1. 不上贤,使民不争的文言文翻译 [原文] 不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。 [译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍...
兴安盟灰黄回答：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
詹便15588765884问： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
兴安盟灰黄回答：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
詹便15588765884问： 不尚贤,使民不争 - ？
兴安盟灰黄回答： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
詹便15588765884问： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
兴安盟灰黄回答： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.
詹便15588765884问： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
兴安盟灰黄回答：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道... 来“化性起伪”使人格提高. 老子: “不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱,是以圣人之治...
詹便15588765884问： “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.”此言论属于 A.儒家实 - ？
兴安盟灰黄回答： D本题考查春秋战国时期的百家争鸣.解题关键是注意材料中的几个“不”字,原文的大体意思是“不追求贤能,民便不争;不买贵重的货物,民便不因为钱而偷盗;使民没有欲望,民便自安”,这与道家的无为而治相吻合;与儒家、墨家、法家观点不符合.
詹便15588765884问： 请翻译下面老子的一段话.谢谢!不尚贤,使民不争不贵难得之货,使 ？
兴安盟灰黄回答： 如果社会上不标榜贤能,无利益己得者,人们就不会产生争名夺利念头.又如果不看重财富、物质价值来刺激人心,不至于人们产生盗心,看不到人们有诱惑的欲望,也不至于使民心动乱.所以,圣人理想的治国方式,应该精神上让人们虚心谦和,物质上解决温饱,意志上弱化贪婪的念头,身体上强筋健骨,经常使人们不超过自己认知客观能力范围的私欲,致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为而为”的自然原则去做,天下才会得到大治.
詹便15588765884问： 出自文言文,民不畏死,奈何以死惧之的名句有那些 - ？
兴安盟灰黄回答：[答案] 此句出自老子的《道德经》第七十四章,属于《德经》范畴,建议去阅读《道德经》其中不乏名言名句,例如:道可道,非常道,名可名,非常名;不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱;天地不仁,以万物...
詹便15588765884问： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗 - ？
兴安盟灰黄回答： (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相＂成名＂,它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态.＂不尚贤＂是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措. (2)不贵难得之货,使民不为盗:＂贵难得之货＂即看重稀贵之物,它使社会已形紧张的稀缺资源的供应更趋紧张.资源供应的过分紧张促使人民频繁地触犯社会通行的游戏规则而为盗.＂不贵难得之货＂就是要求统治者不去加剧资源供应的紧张局势,不去追求需要很多的人力物力的代价才可以换取的奢侈生活.老子的把人民为盗与社会资源供应的紧张相联系的思想被韩非子所继承发挥.
詹便15588765884问： 《道德经》经典语录 - ？
兴安盟灰黄回答： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
