第三章 不尚贤
作者&投稿：愈冒 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
圣人治理之道，像一剂清凉剂，平和人心，让人不为名利所动。"虚其心，实其腹，弱其志，强其骨"，意味着净化内心，满足基本生活需求，削弱贪婪，增强体魄，让人民生活在淳朴和满足中，无欲无求，从而达到内心的平静和身体的健康。
不崇尚贤能，意味着消除社会的攀比和竞争，让智者也因人民的淳朴而不敢轻易施展其智谋。"无知无欲"，是保护人民天性纯真，不被贪婪所侵蚀，智者在此环境中无处施展欺诈，社会由此稳定。
"为无为"是老子的核心理念，即不刻意作为，顺其自然。这种无为而治，非无所作为，而是遵循自然法则，以百姓利益为出发点，去除有害之事。苏辙的解读进一步强调了这种"除其害耳"的智慧，避免了消极的无为导致的恶果。
老子的智慧，如同科学理论，简洁明了，却包含深刻的社会治理智慧。他用最全面的表述和最经济的思维，揭示了治国理政的真谛，即尊重人性，顺应自然，而非强制和操纵。这种理念在今天仍有其深远的启示意义，提醒我们追求简单、和谐、公正的社会秩序。
澄邢依康： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
英山县19713976862： 老子道德经第三章 - ？
澄邢依康： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫知不 敢弗为而已,则无不治.
英山县19713976862： ...音声相和,前后相随.恒也. 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.第三章 不尚贤,使民... - ？
澄邢依康：[答案] 1 道可道,非常道.名可名,非常名2 . 2 无,名天地之始.有,名万物之母. 3 故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其徼. 4 此两... 成了也不自居其功. 5 他不自居其功,其功却永恒不灭. 第三章 1 不尚贤,使民不争. 2 不贵难得之货,使民不为盗. 3 不见可欲...
英山县19713976862： 不尚贤,使民不争.大道废,存仁义.法令滋章,盗贼多有.请帮忙翻译一下 - ？
澄邢依康：[答案] 这怎么翻译 不尚贤,使民不争 是《老子》第三章 大道废,存仁义 《老子》第十八章 法令滋章,盗贼多有 《老子》第五十七章完全衔接不上 你要想看翻译 直接看老子道德经全文翻译 就行了
英山县19713976862： 《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 - ？
澄邢依康： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
英山县19713976862： 道德经第三章第一句,不尚贤,这个贤字读几声? - ？
澄邢依康： 贤 [xián] 部首:贝 五笔:JCMU 笔画:8 繁体:贤 [解释]1.有道德的,有才能的. 2.敬辞,多指行辈较低的.
英山县19713976862： 老子的道德经是什么意思 - ？
澄邢依康： 老子的道德经就是我们在人生的道路上追求幸福的宝典.中医说,道德经就是一本中医养生宝典.管理学家说,道德经就是一本管理学经典.心理学家说,道德经就是一本心理学全书.
英山县19713976862： 道家为什么主张弃绝仁义道德 - ？
澄邢依康： 拙见: 「道 德 经」 : 第 三 章 不 尚 贤 , 使 民 不 争 不 贵 难 得 之 货 , 使 民 不 为 盗 ﹔ 不 见 可 欲 , 使 民 心 不 乱 . 理解:不重贤才,就不会有恶性竞争. 「道 德 经」 : 第 十 八 章 大 道 废 , 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 伪 ﹔ 六 亲 不 ...
英山县19713976862： 谁知道《道德经》中的名句!多些最好! - ？
澄邢依康：[答案] 1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同... 生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去. 3.不尚贤,使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民...
英山县19713976862： 关于道家修身养性的方法! - ？
澄邢依康： 道德经》 《老子》第一章 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. ------------------------------ 《老子》第二章 ...
