欲不欲+学不学+慎终如始
《道德经》注音版第六十四章原文及译文
慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则(zé)无(wú)败(bài)事(shì)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)欲(yù)不(bù)欲(yù)，不(bù)贵(guì)难(nán)得(de)之(zhī)货(huò)；学(xué)不(bù)学(xué)，复(fù)众(zhòng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)过(guò)。以(y...
慎终如始的上一句是什么?
不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。作品简介 春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲...
老子第六十四章原文及翻译
为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。二、...
是以圣人欲不欲 不贵难得之货 学不学 复众人之所过 给我翻译 我看了...
“学不学”句是指圣人以“不教”的方式来教，通过恢复、弥补众人的过错来让人们知道如何正确行事。此部分可通译为：人们在做事时，总是在成功的时候失败。因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事情。所以圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复...
《道德经》翻译及赏析
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。【译文】局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。合抱的大树，长成于细小的萌芽；九...
老子四章慎始慎终的句子
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的...
古文翻译句子+字词翻译 故曰:欲不欲,而不贵难得之货(句子翻译) 句中的...
慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。翻译：所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样...
以辅万物之自然而不敢为的意思
“以辅万物之自然而不敢为”的意思是这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。出自老子《道德经》：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为...
庄敬日强,安肆日偷;慎终如一,则无败事是什么意思
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失...
慎独,慎初,慎终,慎言,慎行,慎欲,慎权,慎听,慎友,慎食
慎终: 每个行动都应有始有终，考虑其长远影响。切勿急于求成，也不要因短视而陷入困境。始终牢记初始的承诺，方能善始善终，抵达目标。慎言: 交流中，言辞应慎重，避免空话和承诺，以诚实和可信赢得他人的尊重。慎行: 行动需谨慎，每一步都需深思熟虑，避免轻率导致悔恨，以明智的抉择塑造稳健的人生。...
安阳市益气回答： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
邹歪19644289662问： 合抱之木,生于亳末;九层之台,起于累土后面两句是什么? - ？
安阳市益气回答：[答案] 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过.以辅万物之自...
邹歪19644289662问： 道德经说:慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲 - ？
安阳市益气回答： 守微章第六十四【老子·第64章】其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从...
邹歪19644289662问： 求千里之行,始于足下.下面的句子 - ？
安阳市益气回答：[答案] 为者败之,执者失之. 出处: 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;... 民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自...
邹歪19644289662问： 为之于未有,治之于未乱.什么意思? - ？
安阳市益气回答：[答案] 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备. 老子道德经第六十四章 [原文] 其安... 民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学⑥,复众人之所过,以辅万物之自...
邹歪19644289662问： 求老子的经典名言 - ？
安阳市益气回答： “道可道,非常道;名可名,非常名” “知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得” “夫唯不争,故天下莫能与之争” “欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之” “圣人处无为之事,行不言之教” “居善地,心善渊,与...
邹歪19644289662问： 求古文出处 - ？
安阳市益气回答： 上句应出自老子《道德经》. 慎终如始,则无败事.(从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼,这样就无失败的事情发生了.) 原著实录《道德经》第64章:民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之...
邹歪19644289662问： “千里这行”这句话的后几句是什么 - ？
安阳市益气回答： 朋友,“千里之行,始于足下”是老子《道德经》第64章的部分内容,全文为:“其安易持,其未兆易谋,其脆易判.其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木生于毫末;九层之台起于累土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然,而不敢为”.“千里之行始于足下”从哲学角度看,反映出事物量变的过程.希望你能采纳,谢谢支持!
邹歪19644289662问： 圣人无为,亦无败.无执,故无失.是哪本书里的? - ？
安阳市益气回答： 其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于几成而败...
邹歪19644289662问： 其安易特也,其未兆易谋也. - ？
安阳市益气回答： 【原文】 其安易持,其未兆易谋; 其脆易泮,其微易散. 为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下. 为者败之,执者失之. 是以圣人无为故无败,无执故无失. 民之从事,常于...
