《老子》第47章
如何理解《老子》第四十七章“其出弥远,其如弥少”
意思是人要体得真道，首先要修其身，坚守自己的信念，不受外界干扰。出自——春秋战国老子《道德经》。原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
道德经47章原文及译文
一、道德经47章原文：道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。二、道德经47章译文：道如果可以用言语来表述，那它就是常道，道是可以用言语来表述的，它并非一般的道...
道德经47章原文及译文
道德经47章原文及译文如下：原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却...
道德经第47章原文及译文
道德经第47章原文及译文如下：原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行...
《道德经》第47章|万事万物都有规律
“道”是什么？这个“道”，依据《老子》书，我们可以总结其含义为：道是宇宙最原始最基础的存在，是事物变化最根本的动力，是万物的最终归宿，是最简明又最深邃的事物规律。人、地、天效法大道，可以称之为不以人们的意志为转移的“客观规律”。自然”是什么？“自然”，由自、然两个词构成。然，...
老子道德经第四十七章第九个字读什么?
牖yǒu 第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。译文：不出家门，知晓天下；不窥窗外，预见天道。他的出行越远，他的知晓越少。所以圣人不出行而知晓，不看见而命名，不做而成功。理解：圣人的实践经验异常丰富，同时又掌握了...
道德经【47】:有道者,事竟成
《道德经》第四十七章 一、原文（通行本）不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。二、译文 足不出户，就能推知天下的事理；不望窗外，就可以了解日月星辰运行的自然规律。就求“道”而言，走的越远，知道的道理就越少。所以，...
圣人的特殊能力——《道德经》第四十七章赏析
在世界上的几大宗教之中，他们的教主都被神化为具有普通人不具有的超自然的感受能力。在现实生活中，究竟有没有人具有这样的超自然能力呢？下面我们从《道德经》的第47章中来探究这个问题。【原文】不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不...
道德经品读 第47章 不做圣人做凡人,不求奢华求平淡
这一章老子从“无为”的思想出发，提出了自己的“认识论”和“实践论”。老子是个史学家，他认为，人并不一定要有很多实际的、外在的经验，才能有所成就；而是从历史出发，从内在的直观体验出发，即使足不出户，也能通过推理、思考，预测出社会发展的基本趋势。古代有巫术、现代叫预言家，其实，有时候...
读《道德经》第47章收获
我个人没有研究哲学的能力，在此方面没有发言权。我只是谈个人读到本章的想法。01.古人讲究“读万卷书，行万里路”，这是学习的两种途径，要处理好这两种关系很重要。只是学习书本上的只是，容易闭门造车，缺少实践经验，只是强调实践经验，没有坚实的理论基础是行不通的。02.老子强调的是学习内省的...
张掖市藿香回答： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...
娄武19229839156问： 秀才不出门,尽知天下事 的作者 - ？
张掖市藿香回答： 【秀才不出门,全知天下事】,最早处出自于《老子》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道.其出也弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成.” 这句话的意思是:“不走出家门,通过道就可以知晓天下事理;不观望窗外,通过道可以知晓自然规律.走得越远,对道就知道得越少”.常言道“秀才不出门,便知天下事”,这是因为秀才通过学习掌握了相关的知识,而老子所说的不出家门就知道的天下大事,显然又远远超出了秀才的境界,也超出了书本知识.
娄武19229839156问： 老子提出的“无为而无不为”是什么意思?？
张掖市藿香回答： 老子在《道德经》第三十七章中提出:道常无为而无不为. 侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名 之朴.镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下...
娄武19229839156问： 《道德经》第五十五章如何解读,给我们什么启示? ？
张掖市藿香回答： 道德经第五十五章译文含德之厚,比于赤子. 那些深得道之精髓,将“德”深含于内... 什么才是厚德之人在老子的眼中,厚德之人的重要标记是“含德之厚,比于赤子 ”,...
娄武19229839156问： 道亦有道, - ？
张掖市藿香回答：[答案] 道可道,非常道! 道的二律背反 老子研究中的一个争论不休的问题,即老子的道究竟是物质实体抑或是精神实体的问题. 然而,若要在正理解老子,没有必要陷入这种经院式的循环辩论中,而应当深入分析“道”的真实意义.如果打破老子 思想的神...
娄武19229839156问： 老子的三宝是什么? ？
张掖市藿香回答： 《老子》第六十七章说:“我有三宝, 持而保之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天 下先.”慈、俭和不敢为天下先,就是老子 的“三宝”.老子解释说:“慈,故能勇; ...
娄武19229839156问： 天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余. 后面是甚么 - ？
张掖市藿香回答： 出自老子《道德经》原七十七章 天之道 天之道,其犹张弓欤? 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足. 人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下?唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤. 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之. (可参见http://www.hispeed.com.cn/Forum/ReadPost.asp?PostID=917574)
娄武19229839156问： 什么是道?什么是得道?道可道非常道什么意思?色即是空又是什么意思 ？
张掖市藿香回答： 道可道非常道什么意思? 道可道,非常道. 道的二律背反 老子研究中的一个争论不休的问题,即老子的道究竟是物质实体抑或是精神实体的问题. 然而,若要在正理解老...
娄武19229839156问： “秀才不出门,尽知天下事.”的意思 - ？
张掖市藿香回答： “秀才不出门,尽知天下事”的意思是:虽然足不出户,但知道外界发生的事情. 这两句谚语最早出自春秋老子的《道德经》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道.其出也弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,...
娄武19229839156问： 秀才不出门的下一句 - ？
张掖市藿香回答： “秀才不出门能知天下事''
