老子道德经第四十七章第九个字读什么？
《老子》第二十七章
善行，无辙迹；善言，无遐谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：
善于驾车的人，不会在路上留下丝毫的车轮痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何的破绽；善于记数的人，不要筹码也能计算；善于闭守的人，不需要机关，别人也无法把它打开；善于打绳结的人，不需捆起，别人也无法解脱。
所以圣人总想拯救每一个人，所以他眼里绝不会有无用的人；圣人总想爱惜每一件物品，所以在他眼里绝不会有无用之物。这叫做内藏的绝顶的聪明。
所以，聪明的人是不聪明的人的老师，不聪明的人也可以成为聪明人的后事之师。如果不尊重老师，不珍惜后事之师，即使绝顶聪明也会办下糊涂之事，这叫做为人处世的诀窍。
大意：
本章阐述了“无为”的妙处。“无为”之人，做事能恰到好处，待人接物也能使人尽其才，物尽所用。因为无为就是顺其自然，不以偏见对外界事物。
给你讲述一个惊心动魂的求道传说，与老子和道德经有关系
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
译文：
不出家门，知晓天下；不窥窗外，预见天道。
他的出行越远，他的知晓越少。
所以圣人不出行而知晓，不看见而命名，不做而成功。
理解：
圣人的实践经验异常丰富，同时又掌握了道的运行，又受到社会上下拥护。
所以当圣人听到异常消息后，他不用出家门，就可以分析出整个事件的台前幕后，乃至天下情况；不用窥视窗外，就可以预见整个事件的进展。
如果他出行越远，那么当他看到事发地各种乱象后，他的内心就会变迷惑，想法便会动摇，那么原本的正确的认识也就会越少。
所以圣人根本不用出行，光靠分析就能知晓事件全貌，不用亲眼看见事发地各种情况，就能对整个事件下定义；不用亲自动手处理，有人就会给予解决。
【联想类推是认识的一种方法。有些认识未必来自于实践，甚至根本不需要实践。 】
注意：
呼应第七章、第二十八章。
注释：
户，半门曰户《说文》。知，知识、知晓。窥，从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
牖，窗户。见，看见、显现。弥，越发、更加。是以，所以、因此。
名，定义、名称、命名。成，形成、成就、完成。
你真衰啊 牖yǒu
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《道德经》第四十七章赏析
不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。[译文]不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而...
道德经第四十七章
道德经第四十七章 不出户，知天下；不窥(kuī)牖(yǒu)，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。--- 在前面的道德经里面，讲过：道生一，一生二，二生三，三生万物。然后这一章讲的是由证悟大道而衍生出来的禅定。大道最极寂灭，然后在这个大寂灭里面，世间...
道德经第四十七章:鉴远
老子曰：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。【意译】得了道的圣人，不用走出户，就可以知道天下的一切；也不需向窗户外望一望，就可以洞晓宇宙天道的奥秘。没有觉悟的修行者，云游的时间越长，走出的路程越远，其知道的真知灼见就...
老子道德经第四十七章第九个字读什么?
牖yǒu 第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。译文：不出家门，知晓天下；不窥窗外，预见天道。他的出行越远，他的知晓越少。所以圣人不出行而知晓，不看见而命名，不做而成功。理解：圣人的实践经验异常丰富，同时又掌握了...
道德经【47】:有道者,事竟成
《道德经》第四十七章 一、原文（通行本）不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。二、译文 足不出户，就能推知天下的事理；不望窗外，就可以了解日月星辰运行的自然规律。就求“道”而言，走的越远，知道的道理就越少。所以，...
《道德经》第四十七章不为而成
【原文】不出户，知天下；不窥牗，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【译文】了解大道的人不出门后户一步，就能够推知天下事理；不向窗外望一望，就能够了解大自然运行的规律。向外奔逐得越远的人，懂得的也就越少。所以有道的人不出行也能够推知事理，...
《道德经》第四十七章,原文,译文,自解
【译文】 不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。【自解】 不出户，知天下；不窥牖，见天道。 自解： ...
怎么理解「不出户,知天下;不窥牖,见天道」?
「不出户，知天下；不窥牖，见天道」出自老子《道德经》第四十七章。意思是：不出家门口、就能了解天下的国家大事。不窥视牖的一切行为、就能替天行道。原文：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”其实《道德经》通篇讲的就是“...
《道德经》第四十七章——不出户,知天下
二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》不用出家门，便能知天下之事；不用通过窗户去看，就能知道自然的规律法则。越是向外寻找求索，对道的认识就越少。所以圣人不用出行却能知事理，不观察却能明白道理，无为却能成功。2、南怀瑾《老子他说》（1）“不出户，知天下”，也就是我们中国人...
如何理解《老子》第四十七章“其出弥远,其如弥少”
出自——春秋战国老子《道德经》。原文：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不...
安显翰施： ● 徼jiǎoㄐㄧㄠˇ◎ 同“侥”.◎ 求.笔画数:16,部首:彳,笔顺编号:3323251141533134其它字义-------------------------------------------------------------------------------- — 汉 典 Zdic.net — ● 徼jiàoㄐㄧㄠˋ◎ 边界:~外.◎ 巡逻,巡察:~巡.~道(巡查警戒的道路).笔画数:16,部首:彳,笔顺编号:3323251141533134从以上看,应该是第四声.
克山县15959533414： 徼 - 老子第一章中的徼:如何发音?頙个章选哪个?第一章道可道,非常 ？
安显翰施： 1、先看怎么读.在原文中,是没有你所说的标点的. 《老子》首章:“故常无欲以... 它的意思是:所以我从来都不希望啊通过什么观得大道的奥妙,只是常常希望啊通过...
克山县15959533414： ＂徼＂ 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么? - ？
安显翰施： 徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思.引申端倪的意思. 春秋·老子《道德经》第一章原文: 道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也;有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼.两者同...
克山县15959533414： 一个＂目＂一个＂少＂在道德经里面读什么眇怎么读 - ？
安显翰施：[答案] 这个字只在老子道德经第一章中出现过,眇字本身读眇(miao,第三声),但在道德经第一章里通”妙“(miao,第四声),因此读妙第四声较为合适,才符合文言文通假字读音规律.在有的版本中,干脆用妙代替了眇,都解释为,微妙、...
克山县15959533414： 道德经20章阿怎么读 - ？
安显翰施： 楚简作“可”,应为“诃”,音:he平声,虎何切.“唯与可,相去几可”,唯,答应,可(诃),呵责.刘师培曰:「阿」当作「诃」.----------【当时未有楚简,其人理解可谓透彻】 说文:「诃,大言而怒也.」 广雅释诂:「诃,怒也.」「诃」俗作「呵」.汉书食货志「结而弗呵乎」,颜注:「责怒也.」盖「唯」为应声,「诃」为责怒之词.人心之怒,必起于所否,故老子因协下文何韵,以「诃」代「否」.唯之与阿,犹言从之与违也.
克山县15959533414： ＂道可道非常道名可名非常名＂是什么意思(老子) - ？
安显翰施： “道可道非常道,名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话. 这两句话是什么意思呢? 要弄明白这两句话的意思,我们首先要搞清楚老子的...
克山县15959533414： 在 老子 的《道德经》第二篇中功成而弗居中“弗”怎么读,音声相和中“音”怎么读. - ？
安显翰施： fú
克山县15959533414： 老子的道德经上善若水怎么读好听 - ？
安显翰施： 上善(停顿)若水(拉长音)
克山县15959533414： 轻诺必寡信,老子中的老子的读音是什么? - ？
安显翰施： 《老子》中的“老子”的读音是:lǎo zǐ
克山县15959533414： 徼侥怎么读?是什么意思?道德经第一章中的徼侥 不知道什么意思 - ？
安显翰施：[答案] 很多种解释,徼 字在读三声的时候jiǎo 同“侥”. 所以,后来的版本可能因为这两个字字意相同,而省去了一个字. 但是这道德经中,“徼”是边际、边界的意思,引申为端倪.要念jiao,第四声.本人认同第二种解释.
