《老子》第七十七章
道德经第75章原文及译文
道德经第75章原文及译文如下：作者：李耳 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。译文：人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治...
道德经第七十七章原文及译文
道德经第七十七章原文及译文如下：道德经·第七十七章 【作者】老子 【朝代】春秋时期 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见...
老子第七十七章原文及翻译
老子第七十七章原文：天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。老子第七十七章翻译:自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉...
老子第七十七章原文及翻译
老子第七十七章原文及翻译如下：1、原文 天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。2、翻译 自然的规律，不是很像张弓射箭...
老子第七十七章原文及翻译
老子第七十七章原文：天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。老子第七十七章翻译:自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦...
《道德经》第七十七章功成不处原文与译文(有解析)
道德经第七十七章：功成不居，大道无私 【原文】天之大道，如张满之弓，高者抑之，低者提之，盈者减之，缺者补之。天之道，其核心是平衡与节制，不偏不倚，损有余而补不足。然而，人之道却背离了这一原则，往往是损不足以奉有余，造成了社会的不平等与失衡。【注释】圣人遵循天道，行事如...
天之道,损有余而补不足。
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”的意思是：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。该句出自《老子》第七十七章，原文如下：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之...
天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余什么意思_百度知 ...
这句话的意思是自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损...
天之道,损有余而补不足,人之道,则不然,损不足以奉有余。
这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”《老子》第七十七章的...
天之道,损有余而补不足,人之道,则不然,损不足以奉有余。
这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”《老子》第七十七章的...
清河县百为回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
包陶19569402808问： 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 - ？
清河县百为回答：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
包陶19569402808问： “其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 - ？
清河县百为回答：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
包陶19569402808问： 断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... - ？
清河县百为回答：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
包陶19569402808问： 天之道 损有余而补不足 - ？
清河县百为回答： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
包陶19569402808问： ＂损不足以奉有余＂是什么意思? - ？
清河县百为回答： 是老子在《道德经》里的话,天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律.【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
包陶19569402808问： 天知道,损有余,以弥不足,人知道,损不足,以奉有余的含意 - ？
清河县百为回答： 是老子在《道德经》第七十七章 里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
包陶19569402808问： 天奉以道,地奉以德出自于哪里? - ？
清河县百为回答： 天奉以道,地奉以德出自于哪里? 没有这句话的出处 类似的句子: 《老子》第七十七章:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足.人道则不然,损不足,奉有余.孰能有余以奉天下?其唯有道者.”
包陶19569402808问： 老子第七十七章如何翻译 - ？
清河县百为回答： Chapter 77 of ＂Lao-tzu＂
包陶19569402808问： 老子第七十七章意思？
清河县百为回答： 天道公允,不偏不依,它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗?如果高于靶心就要把弓压低,如果低于靶心就要把弓抬高
