八识规矩颂原文
《八识规矩颂学记》11.25
第六意识转得一分妙观察智,第七末那识转得一分平等性智,虽然没有圆满,但是已经获得一分无分别智了。你看,《八识规矩颂》上就说了:“发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠。” 这是讲第六意识超凡入圣的过程。第六意识在初登圣位,初地(欢喜地)菩萨的入心的时候,每一地他要有入心、住心、 满心。在刚刚...
《八识规矩颂学记》11.6
识变，大体来说分为两种，就是因能变和果能变。因能变就是阿赖耶识的种子，它生起现行，以种子为因，生现行之果，就是生第八阿赖耶识。有些人有个疑问：种子不是含藏在第八识阿赖耶识之中吗？种子又怎样去生出第八识来呢？事实上就是，无始以来第八识与它所藏的种子是同时而有的，没有什么...
《八识规矩颂学记》
首先简要地介绍一下唯识宗。《八识规矩颂》是玄奘法师留存下来的稀有的著作。因为玄奘法师虽然名震五印，被尊称为解脱天和大乘天，但是他归国以后，主要的是在翻译经典，很少有著作，《八识规矩颂》是他非常珍贵的作品，对于唯识宗的义理有非常精辟的归纳。唯识宗有多种的名称。第一种是称之为“法相宗”...
藏识是什么意思,"藏识"的汉语解释
佛教语。法相宗“八识”中第八识“阿赖耶识”的意译。谓含藏一切善恶因果种子之识。含藏一切善恶种子的识，即阿赖耶识。唐玄奘法师作有《八识规矩颂》，其中阿赖耶识颂二如下：“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先作主公”。“兄弟八个一个痴,其中一个最伶俐,五个门前做...
浅聊唯识《八识规矩颂》
八识规矩颂，乃法相唯识之精髓，乃玄奘大师，在译得数百卷唯识后，对八识体系所得的心体会，造诣极深。八识规矩颂，是将八识分成四类说明，第一类是前五识，第二类是第六识，第三类是第七识，第四类是第八识，每一类用三颂说明共有十二颂。八识规矩颂是先明顺杂染分。在顺转杂染分中，第一类...
《八识规矩颂学记》
第二是耳识。耳识是依于耳根缘声尘所生起的了别认识作用，也就是我们的听觉作用。前五识颂里面有一个解说：这个它所需要种种的缘，耳根也是其中的这个缘，当然也包括了内根和外根、也包括了扶尘根和净色根。耳识所缘的声尘，声音这种境界，略说就有三种，广说有十一种。三种之中，第一种是“执...
佛教八识是什么意识
它是指那种总是执着于自我意识的心理状态，也就是所谓的“我执”。四、最后，佛教中还有一个关键的心识，即“八识”，它在生死轮回的过程中扮演着重要的角色，是决定个体投胎转世的主体意识。五、以上内容仅为简单概述，如果想要更深入地了解佛教中的八识，建议学习法师们对《八识规矩颂》的详细讲解。
八识是哪八识 佛教的八识是哪八识
八识分别是：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、如来藏。八识，是佛法基本正知见。《入楞伽经》卷8：一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。《八识规矩颂》将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大...
法相宗书名:八识规矩颂义贯、六离合释法式义贯
《八识规矩颂义贯、六离合释法式义贯》是一部注解佛经的书籍，由释成观法师撰写，由毗卢出版社出版。该书约240页，于2008年7月初版，由田园城市文化事业有限公司承印，国际书码为ISBN 978-957-9373-27-2，是非卖品，主要通过大毘卢寺和遍照寺赠阅，邮费自理。此书对于研习唯识学的人来说，八识规矩...
八识规矩颂的介绍
《八识规矩颂》乃法相唯识宗精髓，唯识宗巨匠玄奘大师所作。奘师留学印度十几年，得那烂陀寺住持戒贤大德心传，尤其在唯识、因明上造诣极深，于曲女城无遮擂台上立论，历时十八天竟无一人敢于出来辩难，因而不战而胜，声震五印，获“大乘天”之美称。回国后组织宏大译场，潜心从事翻译，同时授徒释疑...
官渡区乳酸回答： 《八识规矩颂》颂文 唐 三藏法师 玄奘 作 ...... 第八识颂 ...... 不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.
孟狄13938266208问： 佛经中的第八识是什么? - ？
官渡区乳酸回答： 八识规矩颂,是唐代玄奘大师所造.这是玄奘大师于翻译得数百卷唯识经论之后,对于唯识学中的'八识',提纲携领所作出的总结.全部颂文,七言一句共四十八句,四句一颂分为十二颂,每三颂为一组,计四组.即前五识颂,第六识颂,第...
孟狄13938266208问： 《八识规矩颂》跟《百法》有什么区别? - ？
官渡区乳酸回答： 区别大了.八识规矩颂主要说'八识'.眼耳鼻舌身这是前五识,第六意识,第七末那识,第八阿奈耶识.作者:玄奘法师.
孟狄13938266208问： 八识规矩颂里去后来先作主公什么意思 - ？
官渡区乳酸回答： 先去来后做主公/翁; 这句话应该结合上下文来理解,原文四句是: 浩浩三藏不可穷 渊深七浪境前风 受熏持种根身器 去后来先做主公/翁; ————个人分析:这里的“去先来”,指的是:第八识.而第八识指的是:阿赖耶识. 人寿终的时候,...
孟狄13938266208问： 阿摩罗文是谁? - ？
官渡区乳酸回答： 阿摩罗识,通俗地讲,就是通过修行,第八识完全清净之后的”识“,也称”无垢识“.《八识规矩颂》上有两句经文,讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.大意是说,修行达到金刚道成佛的时候,大圆镜智和无垢识同时显发出来,也就是说,一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“,但成佛之后才能显现.
孟狄13938266208问： 观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? - ？
官渡区乳酸回答： 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.
孟狄13938266208问： 净土法门:佛菩萨还受不受因果报应 - ？
官渡区乳酸回答： 《八识规矩颂》里面有一句经文:”金刚道后异熟空“.这句经文的意思就是等觉菩萨之后成佛,就不再有因果报应了,异熟空,就是指异熟果报没有了.成佛之前,还存在因果报应. 不过,菩萨都是因为精进修行才成为菩萨的,他们在长期精...
孟狄13938266208问： 顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出 - 是出自那一? ？
官渡区乳酸回答： 考正、续藏中各有一条出处—— 正藏—— 明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也.依凭经( 即杂宝藏经)论...
孟狄13938266208问： 动身发语独为最 - ？
官渡区乳酸回答： 引满能招业力牵《八识规矩颂》佛典
