什么叫“一念代万念”？
一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念，从而找到自我的本心和初心。
念，指意念。意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。
一念代万念主要是佛家的一种修行方法，用这种方法保持内心的平静与安详，达到无我和忘我的最高境界。
以一念代万念乃是起修禅定之入门，从最初发心直至菩提，皆为永守一心之正念。此正念者，亦名直心。经云“菩提妙法树，生于直心地”“直心是道场，直心是净土”。又经云“不动道场而现利生事业”亦是此直心正念。故说，直心正念真如。
此直心正念，能摄一切散乱归于禅定。如风中持烛外有玻璃罩护令不熄灭。菩萨入世亦复如是，有定慧力护持而不失功德善利，入尘不染尘，顺逆皆方便，利益一切众生而不染众生习气。
虽同属一念代万念，然此一念者，境界亦有深浅之别，譬如三兽渡河，涉水有浅有深，一切贤圣同入无为法而境界亦有浅深之别。
就初机而言，先调身心息，即以心目观照之力带动腹自然呼吸，气息畅通寂静为基础，然不为求见畅通寂静相，否则反不得其妙，观心不宜预设立场方近正念，如是渐能摄心不乱，转识成智。于一切境界，触目不滞，用心如镜而不作如镜想。证无念时不作无念想，得正念时不作正念想。如此即是真观正念无念。不著觉触妄知，不即不离，不著空有，如是即可离念离相，形气畅通寂静，乃能终日吃饭未曾咬着一粒米，终日穿衣未曾挂着一丝缕。譬如莲花出淤泥而不染。
真正善于用功者，要在念头上用。即看到不良念头，无关的散乱念头，当下一咄便截断消灭。在任何环境下如因感觉身心愉悦而安住于此者，即陷入迷茫。如世间安逸之人不思修行故有富贵学道难之说。得禅定法喜者亦复如是，若因身心调适而安住于此不思进取者，即同迷人无异。是以必须时刻惺惺提起不放逸之正念，在五蕴身心中作得主。
所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念
念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。对于初学气功的人来说，“一念代万念”是一种练功要求。它要求练功人采用意守的方法不断地排除杂念，使意识逐渐地进入气功状态。对于达到了入静状态的人来说，“一念代万念”则是指其所处的意识状态。古人们将这种意识状态描述为“照心不灭，念心不起”，“一念不起，一意不散”，“以一念化万念”。
“注意”可分为有意注意与无意注意。以此为依据认识“一念代万念”的实质，正念是有意注意——一种自觉的、有预订目的、并经过意志的努力而产生和保持的注意；而杂念则属于没有人的任何意图、没有预先提出的目的、不要求意志努力的情况下自然而然地产生的无意注意。练气功就是要将有意注意的对象置于意识中心，并保持注意的稳定性，这时的注意广度主要取决于意守的对象。与此同时，那些散乱的杂念在练功人主动的意志活动下，逐渐退于注意的边缘，直至到达注意的范围之外，这时练功人的意识状态正如古人描述那样是“万念不泯，一灵独存”。
从高级神经功能活动的角度分析，一念代万念的心理生理学机制与自我催眠状态密切相关。古人早对气功入静的现象进行了准确的总结，认为入静状态是一种似睡非睡，似醒非醒的状态。这种既不是普通的清醒，又不是普通的睡眠，而是处于清醒与睡眠之间的过渡状态，心理学早有定论，称其为催眠状态。在形式上稍有区别的是，心理学所讲的催眠多是催眠师利用暗示手段来催眠受试者，而气功中，则是练功人自己利用暗示手段来催眠自己，属于自我催眠而已。
众所周知，催眠是大脑的部分睡眠。在催眠实施时，受试者的大脑皮层除与催眠师联系的部位保持着清醒与兴奋外，其它部位处于睡眠抑制状态中。练气功的情形与催眠完全一样。当达到入静状态时，练功人大脑皮层除自知自己是在练功的部位保持清醒外，其它部位处于睡眠抑制状态。从而实现一念清醒兴奋，万念睡眠抑制。
总之，一念代万念是古人通过练功实践总结形成的一句比较准确、生动的练功术语。然而只有赋予其现代科学的解释，才能使人们不仅准确，而且更深入地认识一念代万念的机理实质。
念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。 对于初学气功的人来说，“一念代万念”是一种练功要求。它要求练功人采用意守的方法不断地排除杂念，使意识逐渐地进入气功状态。对于达到了入静状态的人来说，“一念代万念”则是指其所处的意识状态。古人们将这种意识状态描述为“照心不灭，念心不起”，“一念不起，一意不散”，“以一念化万念”。 “注意”可分为有意注意与无意注意。以此为依据认识“一念代万念”的实质，正念是有意注意——一种自觉的、有预订目的、并经过意志的努力而产生和保持的注意；而杂念则属于没有人的任何意图、没有预先提出的目的、不要求意志努力的情况下自然而然地产生的无意注意。练气功就是要将有意注意的对象置于意识中心，并保持注意的稳定性，这时的注意广度主要取决于意守的对象。与此同时，那些散乱的杂念在练功人主动的意志活动下，逐渐退于注意的边缘，直至到达注意的范围之外，这时练功人的意识状态正如古人描述那样是“万念不泯，一灵独存”。 从高级神经功能活动的角度分析，一念代万念的心理生理学机制与自我催眠状态密切相关。古人早对气功入静的现象进行了准确的总结，认为入静状态是一种似睡非睡，似醒非醒的状态。这种既不是普通的清醒，又不是普通的睡眠，而是处于清醒与睡眠之间的过渡状态，心理学早有定论，称其为催眠状态。在形式上稍有区别的是，心理学所讲的催眠多是催眠师利用暗示手段来催眠受试者，而气功中，则是练功人自己利用暗示手段来催眠自己，属于自我催眠而已。 众所周知，催眠是大脑的部分睡眠。在催眠实施时，受试者的大脑皮层除与催眠师联系的部位保持着清醒与兴奋外，其它部位处于睡眠抑制状态中。练气功的情形与催眠完全一样。当达到入静状态时，练功人大脑皮层除自知自己是在练功的部位保持清醒外，其它部位处于睡眠抑制状态。从而实现一念清醒兴奋，万念睡眠抑制。 总之，一念代万念是古人通过练功实践总结形成的一句比较准确、生动的练功术语。然而只有赋予其现代科学的解释，才能使人们不仅准确，而且更深入地认识一念代万念的机理实质。
什么叫“一念代万念”?
念，指意念。练气功时意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念。对于初学气功的人来说，“一念代万念”是一种练功要求。它要求练功人采用意守的方法不断地排除杂...
什么叫“一念代万念”
一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念，从而找到自我的本心和初心。念，指意念。意念有正念与杂念之分。正念是诱导、保持与深化入静状态的意念；杂念是影响练功入静的杂乱念头。一念代万念主要是佛家的一种修行方法，用这种方法保持内心的平静与安详，达到无我和忘我的最高境界。以一念代万念乃是起...
万念是什么意思
万念，指种种妄想杂念，就是常态下一个念头接着一个念头的意识，如同一条不断流动的河流，又称为意识流。修行禅定，或者念佛念咒，讲究以一念代万念。就是说，用一个念头，来集中心识，中止意识之流，中止纷飞的妄念，达到：对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，对内，心里面了无贪爱染著的禅...
对于放松自己选择什么好方法?
古来有一句话，叫作“以一念代万念”。以一念代万念 1，通常所说的“调身”。你站着或坐着，肌肉放松，血液放松，骨骼放松，五官放松。当你把全身乃至五脏六腑都放松下来时，心理上的入静是随之而来的事。“调身”的方法很容易掌握，许多人都会有收效。就好像一个从未练过放松的人，告诉他先把额...
关于打坐
我们因为无量劫的习气，妄想颠倒无量无边，不能令心清净澄澈，故而借助一些方法，比如说念佛持咒，令心安住圣号或咒语之上，此为一念代万念。这是收摄身心的一种训练。当我们发现心散了，溜号了，跑神了，不须懊恼。因为，当我们发现自己跑神了，溜号了之时，其实我们已经觉了，只需将念重新摄回，...
我修炼笔仙走火入魔,得了分裂症,但是我还和别人斗法,最近不睡觉,心脏很...
第一步：一念代万念，达到初步入静阶段。初修者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。通常者多选用替代法，即一念代万念的方法诱导人静。如观想法，以观想蓝天白云，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百会、膻中、会阴、涌泉等...
一念相生,念念相续的意思?
说浅就是观念瞬间的不停变化，这里更多的指的是有意识的心灵活动。许多佛教修行，包括西藏和禅宗，都建立在这种精神延续之上。心脏的演替是许多瞬间心脏的演替。前一刻的心是后一刻心的缘由，后一刻的心是依赖于前一刻的心。这样一个连续的过程是佛教心灵词典中的三颗心之一。据说关于阿弥陀佛信仰的记忆...
什么是一念之间人的善恶只在一念之间什么
”一念“是观念的意思！是因为改变了自己的观念。其实所谓的一念是指一种思维，思维可分为有意识和无意识两种（想和不想）。而这种思维的速度是超光速的，瞬息万变，就那么一瞬间的念头就数不胜数、纷纷扰扰，所以古代修行之人一定要心静而以一念代万念，方可入静生慧，这是一种定力。而常人往往受...
...数息等等共同的原理是不是都是通过一念代万念,再进一步达到定的意思...
佛号咒语数息都是一种方法，其中的关键不是定，而是由心而发，不结外缘。定的人很多也是达不到根本，佛家禅定也是有各种层次之分的。可以得到不同的智慧，戒定慧齐用才是根本目的。
意守丹田要怎样的一种‘意守’?
意念 若即若离集中在 丹田 部位。它与数 息、念经、观佛 、参话头 等法门的功理本质是一致的，扼要的讲就是以一念代万念。一定切记意守丹田是为了以一念代万念，而非求什么感觉或将“气”引入丹田，否则 没有不出偏差。当你以一念代万念成就后，即进入静的 境界 ，此时 ，你身体中 的本 能—...
禤和洁罗： 念,指意念.练气功时意念有正念与杂念之分.正念是诱导、保持与深化入静状态的意念;杂念是影响练功入静的杂乱念头.所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念.对于初学气功的人来说...
荥阳市18862515196： 什么叫“一念代万念” - ？
禤和洁罗： 一念代万念的意思就是用正念代替或者排除杂念,从而找到自我的本心和初心. 念,指意念.意念有正念与杂念之分.正念是诱导、保持与深化入静状态的意念;杂念是影响练功入静的杂乱念头. 一念代万念主要是佛家的一种修行方法,用...
荥阳市18862515196： 一念代万念的本义是什么 - ？
禤和洁罗： 所谓“一念代万念”是指用主动保持的恒定的正念代替或排除头脑中不断涌现的散乱的杂念
荥阳市18862515196： 怎样入静?? - ？
禤和洁罗： 入静,是修炼内功的第一关,也是至关重要的一关.随着入静程度的加深,功夫也在不断精进.入静也就是进入了我们平常所说的气功态.在这种状态中,练功者以一念代万念,浑浑沌沌,恍恍惚惚,没有区分,没有差别.道家称之为守一,佛...
荥阳市18862515196： 如何修炼 得气 平心! - ？
禤和洁罗： 入静又称虚静.人静在修炼过程中逐渐达到一种思想宁静,意念集中,轻松舒适,头脑有序化的境界.人静状态即不同于正常清醒状态,亦不同于睡眠状态,更不是万念俱息,寂然无物,因为它还保持着炼功的意念活动.由于每个修炼者的情况...
荥阳市18862515196： 内功中的意守指的是什么 - ？
禤和洁罗： 意守是现代气功常用术语.意,指意识、意念或精神.守,指集中和保持住.意守通常是指气功锻炼过程中,将意念集中和保持在身体某一部位,或某一事物上的方法和过程.通过意守,可以帮助排除杂念,实现“一念代万念”,逐步达到气功入静状态,并在此基础上体察身体各方面的感觉与变化,进行自我调整,以取得更好的练功效果. 意守在古代称为调心、凝神、存神等,并认为“养气在于存神”,直接影响练功的效果.从现代心理学来分析,意守的过程不仅是与注意、感觉、知觉、想象、暗示等心理过程有密切关系,而且意守的过程更是一个主动性的自我心理调整过程.
荥阳市18862515196： 对于放松自己选择什么好方法? - ？
禤和洁罗： 放松与入静 《道德经》讲“致虚极,守静笃”.说穿了,就是入静.能不能入静,是能不能放松身心的关键.那么,怎样才能入静呢?古来有一句话,叫作“以一念代万念”.以一念代万念 怎样做到“以一念代万念”呢?方法有几种:1,通常...
荥阳市18862515196： 意守丹田要怎样的一种'意守'? ？
禤和洁罗： 意守丹田是通向入定的方便法门之一,就是将意念若即若离集中在丹田部位.它与数 息、念经、观佛、参话头等法门的功理本质是一致的,扼要的讲就是以一念代万念. 一定切记意守丹田是为了以一念代万念,而非求什么感觉或将“气”引入丹田,否则 没有不出偏差.当你以一念代万念成就后,即进入静的境界,此时,你身体中的本 能——“气”自然会启动,然后开始陆续出现暖、热、沉、重、酸、麻、凉等感觉, 此时切记不要住境,要顺其自然,坚信水到渠成. 末学以上所说是“理”,如果具体到“事”,那还要根据个人不同情况而定,修道是 大事,当有明师面授为是.所谓“引门入室须口授,工夫无息法自修”.
荥阳市18862515196： 佛教网怎样念佛入定 - ？
禤和洁罗： 这个看《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》以及后面的《观世音菩萨耳根圆通》,念佛修行方法就在其中了.民国净土宗高僧印光大师证到了念佛三昧,具体可以看老人家的《念佛三昧摸象记》.
荥阳市18862515196： 念佛的念是什么意思 - ？
禤和洁罗： 念佛: 1.佛教修行方法的一类,约分称名念佛、观想念佛与实相念佛三种.一般指前一种,即口诵＂阿弥陀佛＂或＂南无(nāmó)阿弥陀佛＂. 2.用以表示感谢佛的保佑.
